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《大湘西地區(qū)茶旅一體化發(fā)展的路徑與模式研究》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、為了確?！敖虒W(xué)點數(shù)字教育資源全覆蓋”項目設(shè)備正常使用，我校做到安裝、教師培訓(xùn)同步進行。設(shè)備安裝到位后，中心校組織各學(xué)點管理人員統(tǒng)一到縣教師進修學(xué)校進行培訓(xùn)，熟悉系統(tǒng)的使用和維護。大湘西地區(qū)茶旅一體化發(fā)展的路徑與模式研究 摘要：湖南大湘西地區(qū)自然景觀優(yōu)美，人文底蘊深厚，茶生產(chǎn)歷史悠久，茶文化源遠(yuǎn)流長，具有開發(fā)茶文化旅游的獨特資源。本文從大湘西地區(qū)茶文化旅游資源特點入手，分析大湘西地區(qū)茶文化旅游發(fā)展環(huán)境優(yōu)勢及劣勢，針對大湘西地區(qū)茶旅一體化發(fā)展面臨的問題，提出相應(yīng)對策。 關(guān)鍵詞：大湘西地區(qū)茶文化；茶
2、旅一體化；發(fā)展策略 基金項目：湖南省社科基金決策咨詢專項課題：湖南省情與決策咨詢研究一般項目 1.大湘西地區(qū)茶文化旅游資源的特征 茶文化旅游的內(nèi)涵界定為了充分發(fā)揮“教學(xué)點數(shù)字教育資源全覆蓋”項目設(shè)備的作用，我們不僅把資源運用于課堂教學(xué)，還利用系統(tǒng)的特色欄目開展課外活動，對學(xué)生進行安全教育、健康教育、反邪教教育等豐富學(xué)生的課余文化生活。為了確保“教學(xué)點數(shù)字教育資源全覆蓋”項目設(shè)備正常使用，我校做到安裝、教師培訓(xùn)同步進行。設(shè)備安裝到位后，中心校組織各學(xué)點管理人員統(tǒng)一到縣教師進修學(xué)校進行培訓(xùn)，熟悉
3、系統(tǒng)的使用和維護?！ 〔栉幕糜问侵笇⒉枞~文化與旅游資源進行有機結(jié)合的一種新型生態(tài)旅游方式。它已逐漸成為當(dāng)前旅游市場的一個新特色，也給茶文化的傳承與發(fā)展帶來新的機遇。目前，在云南省普洱市和浙江省杭州市等茶文化歷史悠久的地區(qū)，通過開發(fā)和推廣茶文化旅游產(chǎn)品，成功吸引了大批國內(nèi)外游客。茶文化旅游融合了茶園生態(tài)環(huán)境、茶葉生產(chǎn)、茶產(chǎn)品開發(fā)、茶文化內(nèi)涵等方面，是以秀麗優(yōu)美的自然風(fēng)光和茶園景觀為前提，以茶葉為載體，以生產(chǎn)區(qū)得天獨厚的歷史文化背景為基礎(chǔ)，以豐富多彩的茶文化內(nèi)涵和民俗活動為內(nèi)容的新型旅游產(chǎn)品，包括觀
4、光、度假、娛樂、休閑、體驗、習(xí)藝等多種旅游功能?！ 〈笙嫖鞯貐^(qū)茶文化旅游資源的特點 自然景觀優(yōu)美，人文底蘊深厚 大湘西地區(qū)是指湖南省西部地區(qū)，是雪峰山脈以西和武陵山脈以南的廣大地區(qū)，是沅水、澧水中上游及其支流匯聚之地，包括湘西州、張家界、懷化、婁底、邵陽等5市州所轄縣市區(qū)并延伸至石門、桃源、安化，共計45縣，土地面積61897平方公里。境內(nèi)自然景觀和人文景觀極為豐富：擁有鳳凰古城、乾州古城、天門山國家森林公園、黃龍洞旅游區(qū)、張家界大峽谷和土家風(fēng)情園、黔陽古城、萬佛山景區(qū)、紫鵲界梯田、?~山天坑
5、風(fēng)神洞名勝景區(qū)等。風(fēng)景秀麗的自然景觀、底蘊深厚的人文資源展現(xiàn)出大湘西地區(qū)無窮的魅力，擁有極大的潛力開發(fā)特色旅游項目?！ 〔枭a(chǎn)歷史悠久，茶文化源遠(yuǎn)流長為了充分發(fā)揮“教學(xué)點數(shù)字教育資源全覆蓋”項目設(shè)備的作用，我們不僅把資源運用于課堂教學(xué)，還利用系統(tǒng)的特色欄目開展課外活動，對學(xué)生進行安全教育、健康教育、反邪教教育等豐富學(xué)生的課余文化生活。為了確?！敖虒W(xué)點數(shù)字教育資源全覆蓋”項目設(shè)備正常使用，我校做到安裝、教師培訓(xùn)同步進行。設(shè)備安裝到位后，中心校組織各學(xué)點管理人員統(tǒng)一到縣教師進修學(xué)校進行培訓(xùn)，熟悉系統(tǒng)的
6、使用和維護。 大湘西地區(qū)具有悠久的?a茶歷史，最早可以追溯至西晉?！肚G州土地記》記載：“武陵七縣通出茶，最好”，根據(jù)王威廉的考證，武陵七縣正是指今日的湘西自治州和懷化等地。《永順縣志》記載：“唐朝溪州即以芽茶入貢，其為生產(chǎn)地可知”，其中溪州就包括今日的湘西永順、保靖、龍山、古丈等縣；《通典》記載：“永順、龍山、溪州等地均有芽茶入貢”；《辰州府志》記載：“邑中出茶處，先以碣灘者為最，今且已充上貢矣”，其中碣灘是指今日武陵山沅水江畔的沅陵碣灘山區(qū)；《古丈坪廳志》記載：“古丈坪廳之茶，種于山者甚少，屆
7、人家園圃所產(chǎn)，以及園為業(yè)者所種，清明谷雨前采摘，清香馥郁，有洞庭君山之勝，夫界亭之名”。綜上文獻記載可知，大湘西地區(qū)自唐朝開始就進貢茶葉，清朝時已經(jīng)形成了以種茶謀生、靠茶致富的專業(yè)化的茶葉生產(chǎn)方式?！ 〈笙嫖鞯貐^(qū)茶文化體現(xiàn)在茶歌、茶俗和茶聯(lián)三個方面。歌謠是一種最貼近人民生活，最能表達人民的思想感情的口頭創(chuàng)作。采茶歌正是當(dāng)?shù)鼐用裨诓刹钑r的情感抒發(fā)，走進大湘西地區(qū)的村落、山區(qū)處處都可以聽到清脆悠揚的采茶歌，例如“采茶曲”“采茶調(diào)”“古丈茶歌”“挑擔(dān)茶葉上北京”“十二月采茶調(diào)”。茶俗是我國民間風(fēng)俗的一種
8、，它是中華民族傳統(tǒng)文化的積淀，也是人們心態(tài)的折射，有較明顯的地域特征和民族特征。大湘西地區(qū)是苗族、土家族和侗族的聚集地，因此形成了富有該地區(qū)少數(shù)民族特色的茶俗，如結(jié)婚時預(yù)示著百年好合、早生貴子的“三道茶”，拜堂后對茶歌時喝的“篩茶”，趕年時為了驅(qū)趕疲憊喝的“眼屎茶”，勞作后抒發(fā)情感時喝的“扛碗茶”等等。茶聯(lián)是以茶葉為題材的對聯(lián)，通常見于在茶館、茶樓等門庭上，茶室、茶藝表演的廳堂內(nèi)，及其他以茶聯(lián)誼的場所，用以增加品茗情趣。大湘西地區(qū)的茶聯(lián)可以分為贊茶聯(lián)和飲茶聯(lián)兩種，如“古丈毛尖清香撲
