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《墨家思想的當(dāng)代政治價(jià)值》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、墨家思想的當(dāng)代政治價(jià)值［摘要］墨家是先秦諸子百家中的顯著一派，秦漢以來漸至中絕，及至有清又被重新發(fā)掘。墨家思想的價(jià)值表現(xiàn)為諸多方面。從其政治思想來看，其對踐行社會主義核心價(jià)值觀，深入學(xué)習(xí)習(xí)近平治國理政思想有重要的推動作用。墨家思想的當(dāng)代政治價(jià)值主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是立國為民思想；二是和諧社會思想；三是個(gè)人誠信品質(zhì)。［關(guān)鍵詞］墨家思想；墨子；政治價(jià)值［中圖分類號］B224［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A［文章編號］1671-837202-0109-06StudyonthecontemporarypoliticalvalueofMohismZHAOQ
2、ing-xia，DUYu-luAbstract：TheMohistisaremarkableschoolinthehundredschoolsofthoughtsinpre-Qintimes，whichhadgraduallyfadedoutinQinandHanDynasty，andrediscoveredinQingDynasty.ThevalueofMohismmanifestsinmanyaspects.Fromitspoliticalthought,itisofgreatimportancetocarryoutthecor
3、evaluesofsocialismandgoesdeepintostudyingXiJinpingsthoughtsongovernance.ThecontemporarypoliticalvalueoftheMohismismainlyembodiedinthefollowingthreeaspects:thefirstisthethoughtsofbringingbenefittopeople，thesecondisthethoughtsofharmonioussociety，andthethirdisthepersonali
4、ntegrity.Keywords:Mohism；Motse；politicalvalue中華文明自古以來就是世界文明體系的重要組成部分。在被德國思想家雅斯貝爾斯稱之為“軸心時(shí)代”的公元前6世紀(jì)左右，中華大地上出現(xiàn)了百家爭鳴的文化盛況，與同期的古希臘文化、印度文化等交相輝映，共同開創(chuàng)了人類的新文明。中華民族的信仰、心理及其他種種精神特質(zhì)都可以從當(dāng)時(shí)的諸子百家思想中找到根源。先秦時(shí)期的諸子百家，既相互批判、競爭，又相互借鑒、融合，共同構(gòu)成了中華民族文化體系生發(fā)的根基。其中墨家思想因其平民立場、兼愛胸懷、科技理性以及重視實(shí)踐的品格等在諸
5、子百家中獨(dú)樹一幟。墨家思想貫穿古今中西，突破了時(shí)空限制，其所具有的跨越性和超越性使其自身蘊(yùn)含了可生發(fā)現(xiàn)代文明的精神品質(zhì)。如墨家在物理學(xué)、數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)等自然科學(xué)方面的研究可與古希臘的相媲美，在社會倫理方面提出的“兼愛”思想堪比基督教的博愛觀念，在社會經(jīng)濟(jì)方面提出的“節(jié)用”“節(jié)葬”等主張堪為當(dāng)代生態(tài)自然觀的鼻祖，在國家關(guān)系方面提出的“非攻”思想可對今天國際上的和平與發(fā)展理念起到借鑒作用，等等。遺憾的是，墨家因與中國封建政權(quán)歷史演化邏輯的不匹配，自秦漢以來便逐漸湮滅，導(dǎo)致了其在文化傳承中的“中絕”現(xiàn)象。中華民族自走上“獨(dú)尊儒術(shù)”的道路后，
6、便與西方文化的差異越來越大。在世界各民族間文化不斷分離與融合的發(fā)展中，各民族都形成了具有獨(dú)特個(gè)性的文化傳承。中華文化從“獨(dú)尊儒術(shù)”到后來儒釋道三家結(jié)合，其傳承始終以儒家文化為根本。缺少了科學(xué)技術(shù)理性的中華文化，在近代中西較量中，終究沒能戰(zhàn)勝來自西方的科分W技術(shù)文化，給后人留下了一段恥辱的近代史。自近代西方科學(xué)用其強(qiáng)大力量統(tǒng)治整個(gè)人類文明以來，人類在物質(zhì)、精神乃至思維等方面的發(fā)展無不仰賴于科學(xué)這種獨(dú)特的文化。終于，靠儒家文化治世的中國人開始意識到，曾具有科學(xué)特質(zhì)的祖先文化需要我們再回頭去挖掘，讓其在新的歷史中重新煥發(fā)生機(jī)。由此，有清以
7、來開始逐漸被關(guān)注的墨家學(xué)派引起了學(xué)者們的研究興趣，墨家思想的多重價(jià)值漸被發(fā)現(xiàn)。墨家思想所蘊(yùn)含的科學(xué)、技術(shù)要素，民主政治要素，生態(tài)經(jīng)濟(jì)要素，平等、公平思想要素，和諧社會要素等，無一不可看作是當(dāng)代文明的思想先驅(qū)。中華文明，源遠(yuǎn)流長，影響深遠(yuǎn)。認(rèn)真研究墨家思想，特別是其立國為民思想、和諧社會思想、立人成事的誠信品質(zhì)，對踐行社會主義核心價(jià)值觀，深入學(xué)習(xí)習(xí)近平治國理政思想，將有重要的推動作用。一、從墨家學(xué)派的創(chuàng)立緣由看墨家的立國為民思想從批儒建墨看墨家的為民思想墨家思想由墨子開創(chuàng)。據(jù)考證，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為墨子姓墨名翟，春秋時(shí)魯國人。生卒年大概為
8、公元前480年到公元前390年左右，地位較低。據(jù)《淮南子?要略》記載，“墨子學(xué)儒者之業(yè)，受孔子之術(shù)，以為其禮煩擾而不說，厚葬靡財(cái)而貧民，［久］服傷生而害事，故背周道而用夏政......故節(jié)財(cái)、薄葬、閑服生焉?！保?］可見墨子先師孔學(xué)儒
