在繼承中求發(fā)展

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1、在繼承中求發(fā)展陜西是一個(gè)戲劇資源大省，積累和保存著各個(gè)時(shí)期有關(guān)戲劇活動(dòng)的大量資料。這些豐富的戲劇資源，是我省乃至國(guó)家的藝術(shù)瑰寶。當(dāng)前，在進(jìn)入新世紀(jì)，加入wTO和面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn)背景下，如何按照江總書記提出的建設(shè)“面向現(xiàn)代、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義先進(jìn)文化”的要求來(lái)發(fā)展和繁榮陜西戲劇，使其在繼承的基礎(chǔ)上開(kāi)拓創(chuàng)新，在新世紀(jì)發(fā)揮出積極的作用，是亟待解決的重要問(wèn)題。把握規(guī)律明確方向江總書記提出“三個(gè)面句”的同時(shí)，還就如何解決“繼承和創(chuàng)新”的問(wèn)題作了科學(xué)的闡述，指出“繼承是創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)，創(chuàng)新是繼承的必然發(fā)展”，要我們“立足自我，博采眾長(zhǎng)，以推進(jìn)我國(guó)文藝形式、風(fēng)格

2、、流派的充分發(fā)展”。這種對(duì)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)與幵拓創(chuàng)新的辯證關(guān)系的精辟論述，對(duì)我們解決陜西戲劇繼承和創(chuàng)新的問(wèn)題指明了方向。就中國(guó)戲曲而言，歷代劇作家和表演大師對(duì)前代流傳下來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)戲劇作品，都并不是原封不動(dòng)地照搬照演，而是據(jù)時(shí)代發(fā)展的需要進(jìn)行必要而合理的改造，這幾乎己成為屮國(guó)戲曲藝術(shù)承傳、延仲和發(fā)展的一條不成文的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律。如宋元產(chǎn)生的戲文《趙氏孤兒大報(bào)仇》，明代徐元九把它改編為《八義記》傳奇。梆子腔形成以后，秦腔老前輩將其改為《八義圖》。延安時(shí)期，馬健翎又進(jìn)行改編，使其成為秦腔傳統(tǒng)名劇《趙氏孤兒》。20世紀(jì)50年代，我國(guó)民主改革時(shí)期，為了促進(jìn)民族戲劇事業(yè)的繁榮發(fā)展，滿足人民群眾文化生活的

3、迫切需求，我省著名劇作家馬健翊、張棣庚、姜炳泰、王紹猷、謝邁千、袁多壽等在搞好現(xiàn)代戲和新編歷史劇創(chuàng)作的同時(shí)，積極挖掘我省豐厚的戲劇資源，成功地改編上演了《游龜山》、《游西湖》、《鍘美案》、《白蛇傳》、《法門寺》、《周仁回府》等40余出優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目，使我省戲劇改革出現(xiàn)了建國(guó)以后第一個(gè)繁榮時(shí)期。粉碎“四人幫”以后，我省陳正慶、田井制等劇作家遵循繼承與創(chuàng)新的規(guī)律，根據(jù)安徽四湖戲《三蜷寒橋》改編成商洛花鼓戲《屠夫狀元》，演紅陜西走向全國(guó)，受到各界歡迎。實(shí)踐證明，繼承傳統(tǒng)，勇于創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新，是延續(xù)藝術(shù)生命，提高藝術(shù)質(zhì)量，豐富上演劇目，滿足群眾文化生活需求的一項(xiàng)不可忽視的重要工作，

4、對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義戲劇藝術(shù)具有戰(zhàn)略性的意義。開(kāi)掘精華剔除糟粕對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)，歷來(lái)存在著“國(guó)粹主義”和“民族虛無(wú)主義”的兩種態(tài)度。新時(shí)期以來(lái)，也有人極力地貶斥民族傳統(tǒng)藝術(shù)，說(shuō)“浸透著封建主義的毒素”，“早已過(guò)時(shí)了”等，這都是唯心主義、形而上學(xué)的思想觀點(diǎn)在作怪。對(duì)任何一個(gè)民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，我們都應(yīng)該按照馬克思主義的唯物史觀和辯證法的觀點(diǎn)實(shí)事求是地給以科學(xué)的評(píng)判，來(lái)不得半點(diǎn)武斷和偏激。列寧指出的“兩種文化”（勞動(dòng)人民文化與剝削階級(jí)文化）的觀點(diǎn)和毛澤東同志提出的“民主性的精華和封建性的糟粕并存”的觀點(diǎn)，對(duì)我們正確分析判斷民族傳統(tǒng)藝術(shù)有著重要的指導(dǎo)意義。按照這種觀點(diǎn)來(lái)分析我們的民族傳統(tǒng)戲曲

5、，在那數(shù)以萬(wàn)計(jì)的劇目中，無(wú)疑是既有人民性的精華，又存在著封建性的糟粕。即便是某一個(gè)具體劇冃，也往往是精華與糟粕并存，這就給我們提供了繼承發(fā)展、革新創(chuàng)造的條件和基礎(chǔ)。惟其具有民主性的精華，才值得我們吸收，借以光大民族文化，弘揚(yáng)民族精神；惟其兼蓄封建性糟粕，方有必要對(duì)它進(jìn)行改編，以剔除封建毒素和一切非社會(huì)主義的瓜想因素，使生活在當(dāng)今社會(huì)的人民群眾得到健康的思想教育和美感享受。近十多年來(lái)，我參與了《陜西省戲劇志》的編寫工作，對(duì)陜西的傳統(tǒng)劇目有個(gè)初步了解，我以為大致可將其歸納為以下五大類：1、表現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義思想，弘揚(yáng)民族英雄主義精神和民族氣節(jié)的。如“岳家將”、“楊家將”等戲。2、懲奸除惡、伸

6、張正義，抨擊社會(huì)黑暗，表現(xiàn)人民反抗精神的。如宋代的“包公戲”和元雜劇屮的許多劇冃等。3、表現(xiàn)中華民族勤勞勇敢、善良正直、樂(lè)觀向上等優(yōu)秀品德的。4、描寫青年男女掙脫封建禮教，爭(zhēng)取婚姻自主或反映愛(ài)情忠貞的。5、描寫民族風(fēng)情、家庭趣事、社會(huì)軼聞，表現(xiàn)人民思想情操、生活情趣和聰明智慧的。從以上各類劇冃不難看出，傳統(tǒng)劇冃存在著鮮明而強(qiáng)烈的人民性，它是我國(guó)人民代代相傳下來(lái)的民族精祌瑰寶，也是我們今天從事兩個(gè)“文明”建設(shè)的精神財(cái)富。由于傳統(tǒng)劇目是不同歷史時(shí)期、不同社會(huì)環(huán)境中古代藝術(shù)家的審美追求和審美理想的藝術(shù)創(chuàng)造，它不可避免地受到當(dāng)時(shí)劇作家藝術(shù)家世界觀、人生觀、道德觀和審美觀的局限。那么，今天我

7、們繼承傳統(tǒng)、開(kāi)拓創(chuàng)新，改編傳統(tǒng)劇目時(shí)，怎樣xT能做到“古為今用”呢？我以為，首先要站在今天人民群眾的審美高度，用現(xiàn)代審美意識(shí)去審視、開(kāi)掘傳統(tǒng)劇冃屮的精華部分。注入現(xiàn)代作家的現(xiàn)實(shí)感受和市美選擇，為當(dāng)今社會(huì)主義精祌文明建設(shè)服務(wù)。其次，對(duì)傳統(tǒng)戲中歷來(lái)人們所頌揚(yáng)的真、善、美的藝術(shù)形象，在改編中要采取慎重的態(tài)度，切忌草率行事，不要讓原來(lái)就很美的藝術(shù)形象遭到破壞，更不能以今代古，古今不分，以致步入反歷史的、狹隘功利主義的歧途。第三，在改編的方式上，要根據(jù)不同的劇目采用不同的方法。