《鹖冠子校注》讀札（其二）.doc

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1、《鹖冠子校注》讀札（其二）（首發(fā)）孟繁璞東南大學(xué)人文學(xué)院一、《天則》第四1.捐物任勢(shì)者，天也。捐物任勢(shì)，故莫能宰而不天（失）。（49頁(yè)）《校注》：“莫”字后未出校。案：“莫”后當(dāng)補(bǔ)“不”字?！澳弧保ê澳ァ保尔i》書數(shù)見，如“莫不發(fā)于氣”（《環(huán)流》）、“則任事之人莫不盡忠”（《道端》）、“莫不從微始”（《度萬(wàn)》）、“月信死信生，終則有始，故莫弗以為政”（《王鈇》）。此處用法相同，取其“一概”意。本段原文當(dāng)正作：“捐物任勢(shì)者，天也。捐物任勢(shì)，故莫【不】能宰而不天（失）”。2.決此，法之所貴也。若礱磨不用，

2、賜（齒）物雖詘（拙），有不效者矣。（51~52頁(yè)）《校注》：“此”字黃據(jù)后段文意判作“齒”，認(rèn)為“齒可以咬物，法律條文可以治事”，故此處意指“具體明確的法律條文”。案：“此”字不誤?！董h(huán)流》篇有云：“法之在此者謂之近，其出化彼【者】謂之遠(yuǎn)……從此化彼者，法也。（68~69頁(yè)）”。文意闡釋了法具有“從此化彼”的功用，正與《天則》篇“決此，法之所貴也”文意呼應(yīng)，知“此”字不當(dāng)改。二、《環(huán)流》第五3.有一而有氣，有氣而有意，有意而有圖，有圖而有名，有名而有形，有形而有事，有事而有約。約決而時(shí)生（立），時(shí)立而物生。

3、故氣相加而為時(shí)，約相加而為期，期相加而為功，功相加而為得失，得失相加而為吉兇……（65~67頁(yè)）《校注》：“故氣相加而為時(shí)”句，黃“依下文例，當(dāng)作‘故時(shí)相加而為約’”。案：排序黃說(shuō)，其立論似仍有商榷余地。本段以“故”字為界，可劃分為文意相關(guān)的兩部分。前半遵循：“一（1。數(shù)字為括號(hào)前之字連續(xù)出現(xiàn)次數(shù)。下同）→氣（2）→意（2）→圖（2）→名（2）→形（2）→事（2）→約（2）→時(shí)（2）→物（1）”的派生順序行文。后半依據(jù)：“氣（1）→時(shí)（1）→約（1）→期（2）→功（2）→得失（2）→吉兇（2）……”的順序行

4、文。若從黃說(shuō)，則后者改作“時(shí)（1）→約（2）→期（2）→功（2）→得失（2）→吉兇（2）……”，此改動(dòng)確乎可以解決后半部分在行文上的連貫問題。但不足之處在于，正因?yàn)榍鞍氩糠謴摹坝幸欢袣狻钡挠^念導(dǎo)引而來(lái)，“故”字后首句既然原為“故氣相加而為時(shí)”，如此正呼應(yīng)了從“氣”而生的后續(xù)派生鏈條。若從黃說(shuō)，則明顯將“故”字前后的文意做了切割。職于此，“故氣相加而為時(shí)”句不誤。是故，“故氣相加而為時(shí)，約相加而為期”二句之間應(yīng)增補(bǔ)“時(shí)相加而為約”。如此，既可保證“故”字前后并從“氣”所導(dǎo)引出的派生鏈條不至斷裂，同時(shí)也保證了

5、“故”字之后段落在派生鏈條上的連貫?！肮省弊趾笪亩萎?dāng)正作：“故氣相加而為時(shí)，【時(shí)相加而為約，】約相加而為期，期相加而為功，功相加而為得失，得失相加而為吉兇……”4.夫社不?，則不成霧。（81頁(yè)）《校注》：王闿運(yùn)、張之純以“?”與“刺”同。張同時(shí)判“夫”為“大”，全句解作：“大社不屋，必刬除雜草而為壇，亡國(guó)之社建屋于上，不受天陽(yáng)，無(wú)事刬除，故曰不?不成霧”。全句黃徑判錯(cuò)簡(jiǎn)，認(rèn)為與本篇前后文不涉。案：《<鹖冠子校注>讀札·札7》證“夫社”乃“天之”之訛，判“?”當(dāng)為“?、霥一類字”。今判“?”當(dāng)作“燥”字?！霸?/p>

6、”字另見于《度萬(wàn)》《泰錄》《天權(quán)》三篇：“天者，神也。地者，形也。地濕而火生焉，天燥而水生焉。法猛、刑頗則神濕，神濕則天不生水。音囗聲倒則形燥，形燥則地不生火。水火不生，則陰陽(yáng)無(wú)以成氣，度量無(wú)以成制，五勝（行）無(wú)以成埶（勢(shì)），萬(wàn)物無(wú)以成類?！保ā抖热f(wàn)》）“杜燥濕以法義，與時(shí)遷焉。”（《泰錄》）“天之不綱，其咎燥兇?！保ā短鞕?quán)》）可以看到，鹖冠子以“地濕天燥”為正，“地燥天濕”為倚。若“燥濕”并言之，則可用以泛指不合于“義”的不正情形（亦即“地燥天濕”）。而作“燥兇”者，實(shí)即以“地燥”總指“地燥天濕”的不正兇

7、狀?？梢钥吹?，正因?yàn)榘邳S老道家數(shù)術(shù)觀念中的“地濕生火，天燥生水”觀念與人類經(jīng)驗(yàn)觀察的認(rèn)識(shí)存有出入，是故凡為此句作注諸家，多不得要領(lǐng)。基于上述，本句當(dāng)正作：“天之不?（燥），則不成霧”。意即“天（之神）若不燥，則霧氣無(wú)法生成”。三、《王鈇》第九5.治不踰官，使史李不誤，公市為平。（190頁(yè)）《校注》：“使史李不誤”句，黃引吳世拱語(yǔ)：“史李，獄官也”。案：“史李為獄官”不確，“史李”二字當(dāng)分言之；“使”字衍。遍索《鹖》書，“史”、“李”二字使用可見如下線索：“成史李官”（《近迭》）“相史于既而不盡其愛，相區(qū)

8、（驅(qū)）于成而不索其實(shí)?！保ā抖热f(wàn)》）可以看到，“史李”乃“成史李官”之略言，李即“理官”、獄官，與“史”不涉。另外，從上引《度萬(wàn)》篇“相史于既而不盡其愛，相區(qū)（驅(qū)）于成而不索其實(shí)”語(yǔ)意審之，“史”乃用“使”之本字，用其“驅(qū)使”義，知鹖冠子用字習(xí)慣與《王鈇》篇互證。是知“使史李不誤”句“使”字乃謄錄者所衍增，當(dāng)刪。本句當(dāng)正為：“治不踰官，史、李不誤，公市為平?！彼?、《泰鴻》第十6.開原流洋，精微往來(lái)，傾傾（澒?jié)梗├K