培養(yǎng)獨(dú)立創(chuàng)新現(xiàn)代人格值得學(xué)習(xí)

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1、-第十二章：培養(yǎng)獨(dú)立創(chuàng)新的現(xiàn)代人格虎業(yè)勤教學(xué)目的和要求：了解人格的內(nèi)涵、特征及中西人格的差異，了解中國傳統(tǒng)人格的精華和糟粕，明確培養(yǎng)現(xiàn)代人格的緊迫性和重要性；重點(diǎn)把握現(xiàn)代人格的特征及塑造方法。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：現(xiàn)代人格的特征及塑造方法教學(xué)時(shí)數(shù)：課堂教學(xué)2學(xué)時(shí)，課外1學(xué)時(shí)（作氣質(zhì)自測60題）教學(xué)過程：引言：全球范圍的經(jīng)濟(jì)與科技競爭，實(shí)質(zhì)上就是人才的競爭，21世紀(jì)的鐘聲呼喚具有自主、自立、自強(qiáng)、創(chuàng)新進(jìn)取等現(xiàn)代人格的現(xiàn)代人，從而擔(dān)當(dāng)起現(xiàn)代化建設(shè)的重要使命。要培養(yǎng)現(xiàn)代人格需要了解以下幾個(gè)問題：一、人格及其本質(zhì)特征二、中國傳統(tǒng)人格的優(yōu)與劣三、中、西方人格的異同四、市場經(jīng)濟(jì)呼喚人格現(xiàn)代化五、現(xiàn)代人格

2、的特征六、當(dāng)代大學(xué)生現(xiàn)代人格的構(gòu)建七、大學(xué)生塑造現(xiàn)代人格的途徑和方法一、人格及其本質(zhì)特征英文中的人格personality一詞，來源于拉丁文Persona，意指戲劇舞臺上演員所用的假面具，代表的是劇中人物的身份，后來引申多義。中國古代雖無人格一詞，然以“人品”、“為人”、“品格”.---與其相對應(yīng)?？梢?，我國古代強(qiáng)調(diào)人的道德人格。西方近代主張“個(gè)性解放”的思想家將個(gè)人規(guī)定為法律規(guī)范與保障的權(quán)利主體。馬克思在談到人格時(shí)指出：“‘特殊的人格’的本質(zhì)不是人的胡子、血液、抽象的肉體本性，而是人的社會特質(zhì)?！雹亳R克思肯定了個(gè)人的社會作用，強(qiáng)調(diào)人類歷史的第一個(gè)前提是“有生命的個(gè)人的存在”，指出人格

3、受制于人類社會實(shí)踐和社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系，并隨實(shí)踐和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的演變而演變，為我們研究人格提供了科學(xué)的指導(dǎo)?，F(xiàn)代西方許多著名心理學(xué)家如：弗洛伊德、榮格、奧爾波特、斯金納、馬斯洛、羅杰斯等從人的本能、人的需要以及與之相關(guān)的個(gè)體氣質(zhì)、能力、興趣、性格等方面，具體考察了人格結(jié)構(gòu)、人格動力、人格發(fā)展和人格的個(gè)體差異性，對人格進(jìn)行了不同的界定。其中，對人格給出了較為全面、確切定義的是美國著名心理學(xué)家、人格心理學(xué)的創(chuàng)始人奧爾波特，他認(rèn)為“人格是在個(gè)體內(nèi)在心理物理系統(tǒng)中的動力組織，它決定人對環(huán)境適應(yīng)的獨(dú)特性?！雹努F(xiàn)在，不同的學(xué)科，即使是同一個(gè)學(xué)科中的不同學(xué)者，對人格的定義有不同的表述。到目前為止，可見到的對人

4、格定義的表述已不下百種。如：倫理學(xué)認(rèn)為人格是主體道德品質(zhì)的體現(xiàn)；心理學(xué)認(rèn)為人格就是人的個(gè)性，是“個(gè)體在遺傳基礎(chǔ)上，通過與后天環(huán)境的相互作用而形成的相對穩(wěn)定的和獨(dú)特的心理行為模式”⑵，是人的心理特征和心理傾向的總和；法學(xué)則認(rèn)為人格是主體的權(quán)利和義務(wù)的資格。另外，社會學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)也從不同的視角對人格進(jìn)行了不同的界定。以上各種類型的表述都指出或強(qiáng)調(diào)了人格某些方面的特征，但都不夠全面和完善。綜觀古今中外對人格的不同定義，較為公認(rèn)的說法是：人格是“以一定的社會經(jīng)濟(jì)條件下的倫理道德為主導(dǎo)，在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的個(gè)人心理和行為特質(zhì)的總和”。⑶但此定義的不足之處是沒有包含對人的生理因素的重視。所以，筆

5、者以為，人格.---較為確切的定義應(yīng)該是：以一定的社會經(jīng)濟(jì)條件下的倫理道德為主導(dǎo)，在遺傳和實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的人的生理、心理和行為特質(zhì)的總和。它涵蓋了三個(gè)層面：其一，人的道德品質(zhì)；其二，人的性格、氣質(zhì)、能力、需要、興趣、動機(jī)、理想、價(jià)值觀、世界觀等要素；其三，人作為權(quán)利、義務(wù)主體的資格及其外在表現(xiàn)。人格的本質(zhì)特征主要表現(xiàn)為社會性、主體性、歷史性和個(gè)體性。毫無疑問，一個(gè)國家全體人民的資格、品格、榮譽(yù)和尊嚴(yán)等人格特質(zhì)在國家、民族形態(tài)上的表征就是國格，就是該民族的民族精神——民族之魂。任何一個(gè)國家或民族的人格特征都是其文化積淀的產(chǎn)物，每一個(gè)國家、每一個(gè)民族的人格特征無不深深地打上了本土的“烙印”

6、，代表著本民族的精神。不同的社會形態(tài)和文化背景造就了不同民族的不同人格特質(zhì)。所謂現(xiàn)代人格，是與傳統(tǒng)人格相對而言的。它是指現(xiàn)時(shí)代的社會成員應(yīng)具有的一種與現(xiàn)代社會的生產(chǎn)方式及生活方式相適應(yīng)、相吻合的一種精神面貌。具體地講，在我國，現(xiàn)代人格就是以有中國特色的社會主義倫理道德為主導(dǎo)，在適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)全球化大潮的實(shí)踐中所形成的現(xiàn)代生理、心理品質(zhì)和行為特征的總和。其主要內(nèi)容包括體現(xiàn)有中國特色社會主義的政治觀、道德觀，適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展要求的身心素質(zhì)和能力素質(zhì)。獨(dú)立自主性、進(jìn)取創(chuàng)新性、公平競爭性、務(wù)實(shí)求真性、民主法制性、惜時(shí)高效性、團(tuán)結(jié)包容性、高度責(zé)任感等是現(xiàn)代人格的顯著特征。人格塑造，是指采取一定的措

7、施對現(xiàn)有的不同類型、不同特質(zhì)的人格進(jìn)行取舍、建構(gòu)、培育、優(yōu)化、創(chuàng)新，從而削弱人格的弱質(zhì)和消極因素，擴(kuò)充其優(yōu)良品質(zhì)和積極的成分，培育出推進(jìn)社會文明進(jìn)步的現(xiàn)代人格模式。本文中的當(dāng)代大學(xué)生人格塑造，是指以大學(xué)生現(xiàn)實(shí)人格批判為前提，立足于中華民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，吸納外域文化的優(yōu)秀成果，對傳統(tǒng)文化和外域文化進(jìn)行理性的揚(yáng)棄，破除傳統(tǒng)人格中的重協(xié)調(diào)輕競爭、重守成輕創(chuàng)新、重道德輕法律、安于現(xiàn)狀、依順?biāo)?、迷信?quán)威的消極影響，擯棄西方以個(gè)人為中心的極端功利主義的