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1、從問題取向到人文關(guān)懷一一將幸福教育融入高職學(xué)牛.的心理健康教育朱芳敏(金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院浙江金華321000)【摘要】長期以來，高職院校心理健康教育一直延續(xù)著重“問題取向”輕“人文關(guān)懷”的教育模式。隨著積極心理學(xué)的興起，幸福教育逐漸引起教育界的關(guān)注，并開始融入到心理健康教育中。幸福教育主要伍括樹立正確幸福觀念、培養(yǎng)體驗(yàn)幸福能力、塑造追求幸福品質(zhì)三個(gè)方面，力求使學(xué)牛.真正領(lǐng)悟牛.命意義，從而更加熱愛生活，保持積極樂觀的心態(tài)?！娟P(guān)鍵詞】幸福教育;心理健康教育;問題取向；人文關(guān)懷【中圖分類號】G479【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】1007-8231(2011)12-22
2、43-021問題取向一一高職學(xué)校心理健康教育的現(xiàn)狀隨著心理健康日益受到社會和教育專家的重視,幾乎每所高職院校都配備了心理咨詢的專職或兼職教師,且隊(duì)伍也越來越專業(yè)化，許多教師都具備心理學(xué)的專業(yè)背景和心理咨詢師的職業(yè)資格。學(xué)生主動(dòng)來找咨詢中心的老師談話。此時(shí)，咨詢的老師往往會主觀臆斷學(xué)生存在心理問題，把一個(gè)個(gè)心理疾病與學(xué)生對號入座。訪談的焦點(diǎn)集中在學(xué)生“問題”的解決上，重視一些心理治療技術(shù)的運(yùn)用,試圖以專業(yè)治療方法使學(xué)生走出心理陰影。由此忽略了一部分同學(xué)木來只是找不到談心的對象來找心理老師訴苦，卻讓他產(chǎn)生了“老師認(rèn)為我有心理問題”的印象，以至于木來可以通過咨詢消除
3、的心理網(wǎng)惑升級為心理障礙，也使更多對心理咨詢報(bào)以希望的同學(xué)望而卻步。甚至有的思政教師把在工作中難以做通思想工作的學(xué)牛.也請到心理咨詢室來，以為學(xué)牛.的思想問題是由心理問題引起的，希望通過心理老師的途徑能幫忙解決。以金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，目前學(xué)校心理健康教育主要有三種形式：一是針對學(xué)生的個(gè)別問題提供心理咨詢服務(wù);二是以團(tuán)體輔導(dǎo)形式開展的圍繞心理發(fā)展和心理衛(wèi)生的周期性輔導(dǎo);三是以心理社團(tuán)為依托，開展形式多樣的心理健康活動(dòng)。然而0前大多數(shù)學(xué)校心理健康教育的重心只放在關(guān)注和解決學(xué)生心理不適方面，對學(xué)生成長過程中的發(fā)展性教育未引起充分重視。2高職學(xué)校心理健康教育的出路學(xué)
4、校心理健康教育在本質(zhì)上是一個(gè)“以心育心”的過程，在師生之間形成一種相互信任、互相溝通的默契之下，教師才能真正走近學(xué)生，關(guān)注學(xué)生心靈成長。而以“問題解決”式的心理教育很難形成師生之間在交談過程中的平等關(guān)系,使學(xué)生直述胸臆,更別提心理健康教育的宗旨“助人自助”的實(shí)現(xiàn)。因此,學(xué)校心理健康教育迫切需要向“人文關(guān)懷”的形式轉(zhuǎn)變?！叭宋摹币辉~最早出現(xiàn)在三千多年前的《周易》中？‘剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察吋變。觀乎人文，以化成天下。”“文明以止”就是對不文明行為進(jìn)行制約，“化成天下”就是用文明精神去教化民眾，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步，人文關(guān)懷的內(nèi)涵不斷
5、豐富拓展。從原來的側(cè)重教化，發(fā)展為進(jìn)一步強(qiáng)化對人的主體地位的肯定和尊重，對人的生存狀況的關(guān)注，對人的尊嚴(yán)和符合人性的生活條件的肯定，對人類的解放與自由的追求。因此,對學(xué)生心理予以積極的人文關(guān)懷，也是和人類文明發(fā)展相同步,與人們追求社會和諧，創(chuàng)造美好生活相適應(yīng)的。人文關(guān)懷是塑造學(xué)生健康心理、品質(zhì)生活的另一條有利途徑。3幸福教育一一積極心理學(xué)視野下的心理健康教育3.1為何將幸福教育引入學(xué)校心理健康教育幸福教育是從源頭上教會學(xué)生領(lǐng)悟生活的意義。亞里士多德在《尼各馬科倫理學(xué)》中指出:幸福是“始點(diǎn)'是“本原”，正是為了它,所有的人才做其他的事情。事實(shí)上，正是對幸福的不懈
6、向往和追求，提供了人們一切行為的終極價(jià)值根據(jù),才引導(dǎo)和引領(lǐng)人們的價(jià)值判斷與行為選擇，并不斷激發(fā)主體的熱情和創(chuàng)造力。在高職學(xué)生成長的過程中，由于成績落后使他們分享到的關(guān)注和喜愛較少，在內(nèi)心深處有一定的自卑感。而來自社會就業(yè)形勢的壓力、家長的期望以及學(xué)生對自我的要求使高職學(xué)生承載著比本科學(xué)生更多的心理壓力。因此，將幸福教育引入心理健康教育中，通過教會學(xué)生正確理解幸福和培養(yǎng)他們追求幸福的能力，學(xué)生將更透徹地理解人生價(jià)值和生命本源，對生活中發(fā)生的一切具有高屋建瓴的認(rèn)識。當(dāng)學(xué)生真正領(lǐng)會幸福的真諦，并感覺到自己的生活是幸福的吋候，他就會感受到更多生命中的快樂，且明白如何去
7、面對不順心的事，減少不良情緒的出現(xiàn)，自然人的心理健康水平會較高。3.2如何在學(xué)校心理健康教育中開展幸福教育3.2.1幫助學(xué)生形成理性、科學(xué)的幸福觀幸福觀是人們在對幸福的追求和體驗(yàn)中所持的觀點(diǎn)和看法。只有正確的認(rèn)識和理解幸福，才可能體驗(yàn)到幸福。但幸福觀有一定主觀性，不同的人有不同的看法，且同一個(gè)人也可能因時(shí)、因地、因事而發(fā)生改變。因?yàn)槿藢Υ碳ぷ鞒龇磻?yīng)之前，要經(jīng)過一些必不可少的感知、評價(jià)和判斷。接受同樣的刺激,對于不同的人或在不同環(huán)境下的同一個(gè)人，是否產(chǎn)生幸福感，以及產(chǎn)生什么樣的幸福感，要經(jīng)過內(nèi)在認(rèn)知結(jié)構(gòu)的解釋和建構(gòu)，具有主體自身的特點(diǎn)。亞里士多德說:當(dāng)其病吋以健
8、康為幸福，當(dāng)其窮閑吋，以財(cái)富為幸福，當(dāng)
