張伯苓德育思想及其現(xiàn)代啟示

《張伯苓德育思想及其現(xiàn)代啟示》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

1、.張伯苓德育思想及其現(xiàn)代啟示李宗建李宗建，（1986—），男，南開大學馬克思主義教育學院思想政治教育專業(yè)碩士研究生，研究方向為思想政治教育理論與方法。（南開大學馬克思主義教育學院，天津300071）摘要：張伯苓是我國近現(xiàn)代著名的愛國教育家，他的道德教育思想及其實踐在中國近現(xiàn)代德育思想史上具有獨特地位。張伯苓的德育思想中有“以德育為萬事之本”，“培養(yǎng)學生愛國愛群之公德，與夫服務社會之能力”，“愛國為公”以及德育的方法等豐富內(nèi)容。從德育思想的視角出發(fā)對張伯苓的教育思想進行分析透視，挖掘張伯苓德育思想的基本內(nèi)容，對于今天社會主義市場經(jīng)濟條件下加強和改進思想道德教育具有多方面的積極意義

2、。關鍵詞：張伯苓；德育思想；現(xiàn)代啟示張伯苓作為我國近現(xiàn)代著名的愛國教育家，他的“南開”教育實踐取得了很大成功，被譽為“中國近代民辦教育的一面旗幟，代表了中國教育早期現(xiàn)代化的一個方向”[1]。在中國近現(xiàn)代教育史上，針對當時中國的五大弊病——“愚”、“弱”、“貧”、“散”、“私”，他倡導并踐行“公”“能”教育，力在“培養(yǎng)學生愛國愛群之公德，與夫服務社會之能力”[2]，造就具有“現(xiàn)代能力”的人才。他提出“以德育為萬事之本”[3]，強調(diào)“教育范圍，絕不可僅限于書本教育、知識教育，而應特別注重于人格教育、道德教育”[4]?？梢哉f，德育思想在其整個教育思想體系中具有核心性的地位。今天，重溫

3、張伯苓的德育思想，我們依然能感覺到它的鮮活性，它所蘊涵的深刻德育內(nèi)容和德育方法將會給我們帶來多方面的啟示。一、張伯苓德育思想產(chǎn)生的時代背景及其形成張伯苓德育思想的產(chǎn)生與其所處的時代背景緊密相連。1840年鴉片戰(zhàn)爭，外國列強用武力強行打開了中國的國門，自此中國開始淪為半封建半殖民地社會。在這樣的整體時代背景下，內(nèi)有清政府的無能腐敗與軍閥的連年混戰(zhàn)，人民生活在水深火熱之中而不自覺自醒，張伯苓對此痛心疾首，“觀社會腐敗之現(xiàn)狀，每況愈下，又不禁肅然為之懼。”[5]“-..國內(nèi)紛爭日裂，人民之痛苦日深，政體雖更，國亂如故。近日東南、東北干戈迭起，實業(yè)停頓，教育破產(chǎn)，最可病者，國人經(jīng)過此種

4、之政變，忘其責任之所在，一任此輩軍閥政客之妄為。趨炎附勢，唯利是圖，其有真心為國為民族而革命而改造者，蓋鮮有其人?！盵6]外有帝國主義列強的侵略，時從北洋水師學堂畢業(yè)的18歲青年張伯苓從戎報國，卻目睹“國幟三易”，心中悲憤不已，“其時苓適畢業(yè)于北洋水師學堂,在通濟輪上服務，親身參與其事。目睹國幟三易……悲憤填胸,深受刺戟！念國家積弱至此，茍不自強，奚以圖存，而自強之道,端在教育。創(chuàng)辦新教育，造就新人才，及苓將終身從事教育之救國志愿,即肇始與此時。”[7]于此，張伯苓的“教育救國”之志在這樣的內(nèi)憂外患的時代背景下開始形成。而在張伯苓教育思想體系中占據(jù)核心地位的道德教育思想也逐漸萌

5、芽。作為嚴復的學生，張伯苓的德育思想受到了嚴復的很大影響。嚴復認為，要從根本上解決國民愚、貧、弱的問題，需要“鼓民力”、“開民智”和“新民徳”，即是體育、智育和德育并行并進，但就重要性而言，嚴復認為，“智育重于體育，而德育猶重于智育?！庇纱丝磥?，嚴復認為，德育是“三育”之首，是育民的重中之重。張伯苓指出：“教育一事，非獨使學生讀書習字而已，又要在造成完全人格，三育并進而不偏廢”[8]。這標志著張伯苓德育思想的初步形成。1919年張伯苓在作“以社會之進步為教育之目的”的講演時還提出,一個人道德水準的高低不能以普通的“不罵人、不偷、不怒”等為標準,應以“能促進社會進步為個人道德的客

6、觀標準”，一個人“能與社會公共事業(yè)盡力愈大者,其道德愈高。否則,無道德可言?！盵9]從而,張伯苓把個人品德的自我修養(yǎng)與社會責任相聯(lián)系,與社會公德相聯(lián)系。之后，張伯苓德育思想愈加豐富和發(fā)展?！耙缘掠秊槿f事之本”思想的提出，是張伯苓德育思想發(fā)展的高峰。二、張伯苓德育思想的基本內(nèi)容張伯苓的德育思想是其整個教育思想體系的重要組成部分，其內(nèi)涵十分豐富，包括德育的目標、德育的內(nèi)容和德育的方法等方面。（一）德育的目標在張伯苓的德育思想中，德育目標確定的立足點是如何“醫(yī)治”當時中國的“愚”、“弱”、“貧”、“散”、“私”五大弊病。他認為，“上述五病,實為民族衰弱招侮之主因,苓有見及此,深感國家

7、缺乏積極奮發(fā)、振作有為之人才,故追隨嚴范孫先生,倡導教育救國,創(chuàng)辦南開學校。其消極目的,在矯正上述民族之病,其積極目的,為培養(yǎng)救國建國人才,以雪國恥,以圖自強?！盵10]正是基于教育救國改造國民性的目的，他在南開大學創(chuàng)辦伊始就著力“-..培養(yǎng)學生愛國愛群之公德，與夫服務社會之能力”，造就具有“現(xiàn)代能力”的人才。張伯苓之所以在教育中強調(diào)“為公”為先，是因為他認為在當時國人的五種弊病中“私”最可怕，“私是五大魔之首”[11]，因為“私能破壞一切,它能使你忘了民族,忘了國家；它能使你滅掉良心,拋棄