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《新課程下協(xié)同和合課堂教學(xué)模式設(shè)計(jì)理念》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、-新課程下協(xié)同和合課堂教學(xué)模式設(shè)計(jì)理念顧飛宇我們可以作這樣的一種描述性比較：如果把傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式比作office低級版本的程序的話，那么，新課程的課堂教學(xué)模式應(yīng)該是兼容多種升級版的綜合性操作程序系統(tǒng)，相當(dāng)于officeXP。該系統(tǒng)在以下十個(gè)方面升級換代：一、關(guān)于理論依據(jù)；二、課堂教學(xué)的協(xié)同和合原理；三、關(guān)于課堂；四、關(guān)于課堂中的基本關(guān)系；五、關(guān)于課堂中的基本活動(dòng)；六、關(guān)于課堂的基本目標(biāo)；七、關(guān)于課堂的基本原則；八、關(guān)于課堂的基本形態(tài)；九、關(guān)于課堂教學(xué)評價(jià)；十、課堂教學(xué)協(xié)同和合模式。基于這一理念，我們運(yùn)用西方的協(xié)同學(xué)理論和東方的和合學(xué)思
2、想，探求屬于我們本土價(jià)值的課堂教學(xué)模式。一、關(guān)于理論依據(jù)協(xié)同思想是現(xiàn)代系統(tǒng)論中的一個(gè)重要觀點(diǎn)。它主要表現(xiàn)為一種方法論，核心觀點(diǎn)是“自組織的協(xié)同效應(yīng)”?！皡f(xié)同論”是二十世紀(jì)七十年代德國著名理論物理學(xué)家赫爾曼·哈肯在從事激光理論研究中提出來的。他認(rèn)為大自然是由許多系統(tǒng)組織起來的統(tǒng)一體，這許多系統(tǒng)就是子系統(tǒng)，統(tǒng)一體就是大系統(tǒng)。在某個(gè)系統(tǒng)中許多子系統(tǒng)既相互作用，又相互制約，它們在不斷地依存和協(xié)調(diào)的狀態(tài)中發(fā)展變化，以在新的條件下形成新的平衡結(jié)構(gòu)。而由舊的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變成新的結(jié)構(gòu)，則有一定的規(guī)律，研究本規(guī)律的科學(xué)就是協(xié)同論。協(xié)同論原本講的是自然科學(xué)中的現(xiàn)象
3、，但在社會(huì)科學(xué)研究中同樣可以利用。自組織：系統(tǒng)新結(jié)構(gòu)與功能的產(chǎn)生完全取決于系統(tǒng)本身。他組織：系統(tǒng)內(nèi)部具有秩序結(jié)構(gòu)是外部指令而形成的。開放性：物、能、信息交流，提供動(dòng)力自組織特點(diǎn)非線性：多要系，非直接因果關(guān)系，產(chǎn)生協(xié)同漲落性：要素發(fā)展不平衡，催化有序環(huán)境性：外部控制參量，必要條件開放性：不斷通過物質(zhì)、信息、能量與社會(huì)交流非線性：教育的成果不是教師講得好，學(xué)生就學(xué)得好，教材編得好，教育成果就大，過程協(xié)同教育系統(tǒng)的漲落性：師資、生源、教材、環(huán)境、設(shè)備等要素發(fā)展的不平衡.---自組織特點(diǎn)性，動(dòng)態(tài)調(diào)節(jié)目標(biāo)環(huán)境性：社會(huì)進(jìn)步，教育改革發(fā)展不斷為教育創(chuàng)設(shè)
4、的客觀條件，可控因素開放性：不斷與外界交換信息非線性：認(rèn)知、情感、意志、個(gè)性特征、個(gè)性傾向、自我意識師生心理系統(tǒng)等都不直接存在因果關(guān)系的自組織特點(diǎn)漲落性：以上要素的發(fā)展不平衡性,提供了整體提高的機(jī)能條件社會(huì)性：變化的環(huán)境，心理需要產(chǎn)生的條件空間開放性全方位多種需要教育協(xié)同的時(shí)間非線性全過程終身學(xué)習(xí)過程特點(diǎn)內(nèi)部結(jié)構(gòu)漲落性多層次優(yōu)化智力外部角度環(huán)境性多側(cè)面全面發(fā)展協(xié)同是一個(gè)過程，協(xié)同就產(chǎn)生了有序、和諧、統(tǒng)一、一致、整合、和合等狀態(tài)。中國人民大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師、中國文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究所所長張立文先生撰著了《和合學(xué)概論》一書(首都師范大學(xué)
5、出版社，1996)，這本專著的問世，引起了國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的密切重視，成為專家、學(xué)人關(guān)注的焦點(diǎn)和頻頻探討的熱門話題，專著所揭示和概括出來的“和合學(xué)”，雖然是早已蘊(yùn)藏在中國文化中的人文精神，即該書的思維“雖有所受”，但“和合學(xué)”的概念和思想體系，卻是張立文先生“自家體貼出來的”。張立文先生第一次運(yùn)用“和合學(xué)”的概念和理論表述中國文化人文精神的精髓和首要價(jià)值，這在中國學(xué)術(shù)思想發(fā)展史上具有開創(chuàng)之功，可以說是獨(dú)辟蹊徑，將中國文化的研究推向一個(gè)新階段。和生、和處、和立、和達(dá)、和愛五大和合原則，亦即五大中心價(jià)值，是21世紀(jì)人類最大的原理和最高價(jià)值。和生原
6、理和生原理是以“地球村意識”與“太空船意識”.---為基點(diǎn)和基礎(chǔ)的。人與自然、社會(huì)、文明之間以及各民族、國家、集團(tuán)、階層之間，都應(yīng)互相和生。如人與自然關(guān)系，自然制造了人的生命，而又異化了人，人成為自然的主宰者；人亦創(chuàng)造了人與自然關(guān)系的異化。在這種互動(dòng)中，人的生命與自然生命，應(yīng)建構(gòu)和生意識。因?yàn)槿魏我环降纳艿酵{或危害，另一方的生命亦會(huì)遭到威脅和危害而不可逃。和生必然有競爭、沖突，如優(yōu)勝劣敗，但這種競爭、沖突是導(dǎo)向和諧、融合，即融突而和合，教師與學(xué)生是和生關(guān)系，學(xué)生與課程資源的關(guān)系也是和生關(guān)系。學(xué)生的異化往往就是新課程資源的生成。和處原
7、理人類一旦離開與自然、社會(huì)、他人、他文明，以至心靈的共處，即不存在。人們欲自己生存，亦要讓自然、社會(huì)、他人、他文明生存。人在與自然、社會(huì)、文明的共處中，由于人的價(jià)值觀念、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化素質(zhì)、宗教信仰的差異，亦會(huì)發(fā)生沖突和競爭。人們必須以“溫、良、恭、儉、讓”的規(guī)范自律。人對于自然、社會(huì)、他人、他文明以及他人心靈，都應(yīng)以溫和、善良、寬容、恭敬、節(jié)儉、謙讓的態(tài)度相互共處。這種共處意識應(yīng)成為人類自覺的責(zé)任。新課改主張合作學(xué)習(xí)、小組探究學(xué)習(xí)、尊重個(gè)性差異的學(xué)習(xí)，課堂的師生、生生、生資(教育資源)和處成為新課程的研究重點(diǎn)。和立原理立是站得
8、住，自立、獨(dú)立、自作主宰的意思。人囿于優(yōu)勝劣敗的偏見，總想顯示人的無所不勝、無所不能的力量，導(dǎo)致毀滅性地征服自然。制造大量高效殺人武器，以對立面的消亡為自我力量的實(shí)現(xiàn)。其實(shí)任何事物都有自己獨(dú)立
