周揚(yáng)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義.doc

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1、周揚(yáng)：社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義——中國(guó)文學(xué)前進(jìn)的道路偉大的蘇聯(lián)文學(xué)在中國(guó)人民的生活中占有重要的地位，并給予了中國(guó)文學(xué)以巨大的影響。中國(guó)人民，不論在解放之前或者在已經(jīng)取得偉大勝利之后，總是經(jīng)常地從蘇聯(lián)文學(xué)中吸取斗爭(zhēng)的信心、勇氣和經(jīng)驗(yàn)。在這個(gè)文學(xué)中，我們看到了世界上從所未有的一種最先進(jìn)的、美好的、真正體現(xiàn)了人間幸福的社會(huì)制度，看到了人類最高尚的品格和最崇高的道德的范例。蘇聯(lián)文學(xué)的強(qiáng)大力量就在于：它是站在共產(chǎn)主義思想的立場(chǎng)上來(lái)觀察和表現(xiàn)生活，善于把今天的現(xiàn)實(shí)和明天的理想結(jié)合起來(lái)，換句話說(shuō)，它的力量就在社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的方法。社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義，現(xiàn)

2、在已成為全世界一切進(jìn)步作家的旗幟，中國(guó)人民的文學(xué)正在這個(gè)旗幟之下前進(jìn)。正如中國(guó)新民主主義革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義世界革命的組成部分一樣，中國(guó)人民的文學(xué)也是世界社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的組成部分。毛澤東同志在《新民主主義論》中，關(guān)于“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“五四”運(yùn)動(dòng)是在當(dāng)時(shí)世界革命號(hào)召之下，是在俄國(guó)革命號(hào)召之下，是在列寧號(hào)召之下發(fā)生的。在《論人民民主專政》中，毛澤東同志更深刻而明晰地述說(shuō)了俄國(guó)十月革命對(duì)中國(guó)人民的意義。他說(shuō)：中國(guó)人找到馬克思主義，是經(jīng)過(guò)俄國(guó)人介紹的。在十月革命以前，中國(guó)人不但不知道列寧，斯大林，也不知道馬克思，恩格

3、斯。十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題。走俄國(guó)人的路——這就是結(jié)論?！白叨韲?guó)人的路”，政治上如此，文學(xué)藝術(shù)上也是如此。沒有十月社會(huì)主義革命的偉大影響和蘇聯(lián)的援助，中國(guó)人民革命的歷史性的勝利是不可想象的。同樣，沒有由十月社會(huì)主義革命所誕生的蘇聯(lián)文學(xué)的偉大影響和示范，中國(guó)人民文學(xué)在今天的成就也是不可想象的?，F(xiàn)代中國(guó)人民的文學(xué)是在中國(guó)現(xiàn)實(shí)生活的肥沃土壤上生長(zhǎng)起來(lái)的，它繼承了中國(guó)悠久的、豐富的、燦爛的文學(xué)遺產(chǎn)中的一切優(yōu)良傳統(tǒng)

4、，并將這些傳統(tǒng)和國(guó)家當(dāng)前的新的任務(wù)巧妙地聯(lián)結(jié)起來(lái)。在文學(xué)藝術(shù)的領(lǐng)域內(nèi)，我們?cè)?jīng)反對(duì)了而且仍要繼續(xù)反對(duì)一切盲目崇拜西方資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的傾向。中國(guó)文學(xué)必須具有自己獨(dú)特的鮮明的民族風(fēng)格。但是中國(guó)文學(xué)的民族特點(diǎn)，決不是什么孤立的、狹隘的、閉關(guān)自守的東西，恰恰相反，中國(guó)文學(xué)可能而且應(yīng)當(dāng)在自己民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上吸收世界文學(xué)的一切前進(jìn)的有益的東西。中國(guó)文學(xué)，在它整個(gè)發(fā)展過(guò)程中，就始終是以學(xué)習(xí)世界文學(xué)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)來(lái)豐富和提高自己的。在各種外國(guó)文學(xué)中，俄國(guó)文學(xué)和蘇聯(lián)文學(xué)給了中國(guó)文學(xué)以特別巨大的影響。中國(guó)最偉大的作家魯迅，早在一九三二年所寫的《祝中俄文字之

5、交》一文中，就以充滿感激的心懷熱情地描寫—廠俄國(guó)和蘇聯(lián)文學(xué)對(duì)中國(guó)人民的深刻影響以及由此而建立起來(lái)的中俄兩國(guó)人民的牢固的精神聯(lián)系。魯迅回憶著十九世紀(jì)末葉俄國(guó)文學(xué)剛被介紹到中國(guó)來(lái)的情況，這樣地寫道：那時(shí)就知道了俄國(guó)文學(xué)是我們的導(dǎo)師和朋友。因?yàn)閺哪抢锩?，看見了被壓迫者的善良的靈魂，的酸辛，的掙扎……從文學(xué)里明白了一件大事，是世界上有兩種人：壓迫者和被壓迫者!從現(xiàn)在看來(lái)，這是誰(shuí)都明白，不足遭的，但在那時(shí)，卻是一個(gè)大發(fā)見，正不亞于古人的發(fā)見了火的可以照暗夜，煮東西。這個(gè)崇高的估價(jià)是完全符合實(shí)際的，因?yàn)樵谖膶W(xué)作品中對(duì)階級(jí)的矛盾和斗爭(zhēng)的深刻揭露

6、和描寫，極大地幫助了中國(guó)人民尋求解放的道路，同時(shí)也幫助了中國(guó)文學(xué)走上革命的現(xiàn)實(shí)主義的道路。魯迅自己在他的創(chuàng)作生活中從一開始就受到了俄國(guó)文學(xué)的益處。他在介紹俄國(guó)文學(xué)和蘇聯(lián)文學(xué)上做了模范的工作。他十分出色地翻譯了果戈理的《死魂靈》和法捷耶夫的《毀滅》。中國(guó)革命的民主的知識(shí)分子，從最老的一代起，幾乎都或多或少地接觸過(guò)俄國(guó)文學(xué)并為它所深深吸引。俄國(guó)文學(xué)之所以具有特別的吸引力，就在它表現(xiàn)了俄國(guó)人民如何為爭(zhēng)取人類崇高理想而對(duì)人民的壓迫者、奴役者作了堅(jiān)忍不拔的斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了俄國(guó)人民的愛好自由的、智慧而勇敢的民族性格。不論是普希金和果戈理、托爾斯泰

7、和屠格涅夫、契訶夫和高爾基，在中國(guó)讀者的心目中是如同本國(guó)的作家一樣親近的；他們筆下的人物，對(duì)于我們也是一樣地親近。俄國(guó)古典文學(xué)作品中的人物，雖然有的，像俄國(guó)的偉大批評(píng)家杜布洛留勃夫所曾正確指出的一樣，還缺少足夠的行動(dòng)的力量，但這些人物卻總是和他們周圍丑惡的現(xiàn)實(shí)不相容的，熱烈地追求自由和光明的，正是在這點(diǎn)上，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)先進(jìn)的民主的知識(shí)分子給予了極大的啟示和鼓舞。高爾基在中國(guó)讀者中享有了任何外國(guó)作家所無(wú)法比擬的最崇高的地位。讀了他的《海燕》和《鷹之歌》，我們感到了一種真正俄國(guó)的革命氣魄。讀了他的《母親》，我們第一次在文學(xué)中看到了戰(zhàn)斗的

8、俄國(guó)工人階級(jí)的性格，這種性格可以作為世界工人階級(jí)的光榮榜樣。法捷耶夫同志說(shuō)：“在中國(guó)人民和俄國(guó)人民的性格中，有很多東西是相近的?！边@種相近毫無(wú)疑問(wèn)是由于兩國(guó)人民曾處于類似的歷史條件，因?yàn)閮蓢?guó)人民都曾為爭(zhēng)取自己民族的獨(dú)立和自由而作了長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)。我們?yōu)?/p>