宏揚(yáng)社會(huì)主義道德

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1、第三節(jié)弘揚(yáng)社會(huì)主義道德一、社會(huì)主義道德與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為什么在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中要加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)？市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德意蘊(yùn)生產(chǎn)中的人本與非人本直接體現(xiàn)著人的價(jià)值與尊嚴(yán)商品交換體現(xiàn)著交往主體的道德自覺經(jīng)濟(jì)分配直接檢驗(yàn)著社會(huì)公平消費(fèi)態(tài)度最直接地展示著消費(fèi)主體的人格特征。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德的促進(jìn)增強(qiáng)人們的自立意識(shí)增強(qiáng)人們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)增強(qiáng)人們的效率意識(shí)培養(yǎng)人們的開拓創(chuàng)新意識(shí)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德弱點(diǎn)市場(chǎng)行為的趨利性容易引發(fā)拜金主義市場(chǎng)行為的自發(fā)性容易引發(fā)人格缺陷。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的道德焦點(diǎn)競(jìng)爭(zhēng)和協(xié)作自主和監(jiān)督效率和公平先富與共富經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益二、社會(huì)主義道德建設(shè)的核

2、心和原則(一)、社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心道德建設(shè)的核心實(shí)際上是“為什么人服務(wù)”的問題個(gè)體的角度：為我還是為他人社會(huì)的角度：為少數(shù)人還是為多數(shù)人為什么要以為人民服務(wù)為核心？1、為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。2、為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。(二)社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則1、社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。2、社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。3、社會(huì)主義集體

3、主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。馬克思恩格斯論集體主義一個(gè)人只有在真實(shí)的集體中才能獲得個(gè)人的自由全面發(fā)展；真實(shí)集體的建立有賴于個(gè)人的自由全面發(fā)展?！霸谡鎸?shí)的集體條件下，各個(gè)個(gè)人在自己的聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自由。”-----《馬克思恩格斯全集》第3卷，第84頁為什么說集體主義是社會(huì)主義道德的基本原則？生產(chǎn)資料公有制占主體地位的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，為集體主義的實(shí)施創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)前提；以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、以共產(chǎn)黨為執(zhí)政黨的人民當(dāng)家作主的國體、政體，為集體主義的實(shí)施創(chuàng)造了政治前提；以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)的社會(huì)主義先進(jìn)文

4、化，為集體主義的實(shí)施創(chuàng)造了文化前提。集體主義原則的內(nèi)涵集體利益高于個(gè)人利益。重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。集體主義道德的三個(gè)層次最高層次：無私奉獻(xiàn)中間層次：先公后私基本層次：公私兼顧孟德維爾的“蜂巢理論”人類社會(huì)就象蜂巢，人就像蜜蜂。蜜蜂為了自己卑賤的沖動(dòng)和虛榮心去投機(jī)鉆營，身上充滿“敗行與惡習(xí)”，但就是在如此的惡行中，蜜蜂的私利得到了滿足。假定每只蜜蜂都投機(jī)鉆營，每只蜜蜂的私利都得到滿足，最后就實(shí)現(xiàn)了所有蜜蜂的公共福利。人類社會(huì)亦是如此，每個(gè)人的自私行為充滿著丑陋，但合攏起來則成了每個(gè)人的“極樂世界”。問題一集體主義能否通過每個(gè)人的自私自利來實(shí)現(xiàn)？問題二英國功利主

5、義思想家穆勒承認(rèn)犧牲自己利益以增進(jìn)社會(huì)福利的事情是客觀存在的，但他認(rèn)為不正常且應(yīng)該盡量避免，因?yàn)閭€(gè)人利益的犧牲也就減少了由個(gè)人利益組成的社會(huì)福利，最終必然損害最大多數(shù)人的最大利益。請(qǐng)問：自我利益犧牲就是對(duì)集體利益的損害嗎？問題三英國功利主義思想家邊沁認(rèn)為以集體名義損害個(gè)人利益最終必然導(dǎo)致?lián)p害集體本身的利益。他發(fā)問道：如果承認(rèn)為了增進(jìn)他人幸福而犧牲一個(gè)人的幸福是一件好事，那么，為此而犧牲第二個(gè)人、第三個(gè)人、以致于無數(shù)人的幸福就更是好事了。請(qǐng)問：集體主義確認(rèn)的集體利益優(yōu)先權(quán)會(huì)導(dǎo)致對(duì)集體利益的否定嗎？雷鋒日記1960年10月21日　　今年吃過早飯，連首長(zhǎng)給了我們一個(gè)任

6、務(wù)，上山砍草搭菜窖。……勞動(dòng)到了12點(diǎn)，大家拿著自己從連里帶來的盒飯，到達(dá)了集合地點(diǎn)，去吃中午飯。當(dāng)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)王延堂同志坐在一旁看著大家吃，我走到他面前，他沒有帶飯來，于是我拿了自己的飯給他吃，我雖餓一點(diǎn)，讓他吃飽，這是我最大的快樂。1961年9月11日我是主人，是廣大勞苦大眾當(dāng)中的一員，我能幫助人民克服一點(diǎn)困難，是最幸福的。1961年10月20日　　人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的“為人民服務(wù)”之中去。1959年11月2日　我學(xué)習(xí)了毛主席的著作以后，懂得了不少道理，心里感到特別亮堂，工作越干越有勁，只覺得有股勁永遠(yuǎn)也使

7、不完。-------我要永遠(yuǎn)的記?。阂坏嗡挥蟹胚M(jìn)大海里才能永遠(yuǎn)不干，一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體融合一起的時(shí)候才能有力量。力量從團(tuán)結(jié)來，智慧從勞動(dòng)來，行動(dòng)從思想來，榮譽(yù)從集體來。問題一讀完《雷鋒日記》你的感想是什么？你認(rèn)為雷鋒精神的精髓是什么？你認(rèn)為雷鋒精神過時(shí)了嗎，為什么？孟德維爾的絕對(duì)自私說一個(gè)年輕人如果不去救一個(gè)落水兒童,年輕人是自私的,因?yàn)樗ε伦约貉退?如果年輕人去救一個(gè)落水兒童,年輕人同樣自私.因?yàn)橹皇莾和谒飹暝耐纯嘧屇贻p人感到了痛苦,年輕人為了解除自己的痛苦就不得不去解除兒童的痛苦.因此，世界上沒有無私的人，所謂善行，只是一種好看的罪惡而已

8、。問題二你是否贊同英國功