中國(guó)的傳統(tǒng)主流思想演變

《中國(guó)的傳統(tǒng)主流思想演變》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。

1、實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文案2015屆高考?xì)v史必修3一輪復(fù)習(xí)講義專(zhuān)題一、中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變考綱與課標(biāo)考綱：（1）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴?（2）漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想?（3）宋明理學(xué)?（4）明清之際的儒學(xué)思想?課標(biāo)：（1）知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。（2）知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。（3）列舉宋明理學(xué)的代表人物，說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。（4）列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。精彩文檔實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文案知識(shí)梳理：考點(diǎn)一

2、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)1．背景（5）社會(huì)：大動(dòng)蕩。各國(guó)紛爭(zhēng)的局面提供了相對(duì)寬松的社會(huì)環(huán)境。2．概況：道家學(xué)派的老子、莊子；儒家學(xué)派的孔子、孟子和荀子；墨家學(xué)派的墨子；法家學(xué)派的商鞅、韓非子。這些學(xué)派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。3．意義：“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。二、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒學(xué)1．孔子[圖示圖解]　孔子的思想體系2．孟子和荀子(1)歷史地位：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子和荀子

3、是儒家學(xué)派的兩位重要代表人物。(2)主張政治思想民本思想人性論孟子“仁政”“民貴君輕”“性本善”荀子“仁義”“王道”，以德服人,“制天命而用之”“君舟民水”，強(qiáng)調(diào)用禮樂(lè)來(lái)規(guī)范人的行為“人之性惡”(3)影響：孟子、荀子對(duì)儒家思想加以總結(jié)和改造，使儒學(xué)體系更加完整。戰(zhàn)國(guó)后期，儒學(xué)發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗。精彩文檔實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文案※孔子、孟子、荀子思想比較思想比較孔子孟子荀子同仁的思想“愛(ài)人”“克己復(fù)禮”“己所不欲，勿施于人”“仁政”“仁義”、“王道”民本思想“為政以德”“民貴君輕”“君舟民水”異人性論“性相近”“性善論

4、”“性惡論”要注意的是，孟子的“仁政”不是對(duì)孔子“仁”的簡(jiǎn)單繼承?？鬃拥摹叭省笔且环N含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神是“愛(ài)人”。孟子從孔子的“仁學(xué)”思想出發(fā)，把它發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的施政綱領(lǐng)，即“仁政”。三、道家、法家和墨家學(xué)派代表人物主要思想內(nèi)容影響道家學(xué)派老子“道”是世界的根本；樸素的辯證法思想；提出“無(wú)為而治”，幻想回到“小國(guó)寡民”的社會(huì)老莊崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由的傾向，對(duì)中國(guó)古代文化產(chǎn)生了重要影響莊子宣傳天道與自然無(wú)為；追求逍遙法家思想韓非法家思想集大成者，“法”

5、“術(shù)”“勢(shì)”合一，將法家理論系統(tǒng)化；主張加強(qiáng)君主集權(quán)、厲行賞罰、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)；主張“事異則備變”對(duì)中國(guó)專(zhuān)制主義政治體制的建立乃至秦始皇統(tǒng)一全國(guó)，都起到了重大作用；其法治思想被吸收到儒學(xué)體系中，成為維護(hù)專(zhuān)制政權(quán)的工具墨家墨子“兼愛(ài)”、宣揚(yáng)“非攻”、提倡節(jié)儉、主張“尚賢”。漢代以來(lái)，逐漸湮沒(méi)失傳[思維導(dǎo)圖]1.百家爭(zhēng)鳴2．中國(guó)古代治國(guó)思想的三種主要觀點(diǎn)3．百家各派的社會(huì)地位精彩文檔實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文案[易誤指正]1.老子倡導(dǎo)政治上“無(wú)為而治”，這里的“無(wú)為”不能理解為消極的無(wú)所作為?！盁o(wú)為”強(qiáng)調(diào)無(wú)為而無(wú)不為，主張既尊重自然規(guī)律，反

6、對(duì)盲目行動(dòng)，又主張發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用，倡導(dǎo)“待時(shí)而動(dòng)”“因地制宜”，是一種“積極無(wú)為”的哲學(xué)觀。2．諸子百家中很多學(xué)派都提出了德治，但各家“德治”內(nèi)涵卻各不相同?？鬃拥牡轮嗡枷搿叭省?，是為奴隸主階級(jí)服務(wù)的；孟子的“仁政”思想則是為新興地主階級(jí)服務(wù)的；墨家思想是從小生產(chǎn)者的利益出發(fā)的。3．孟子提倡的“仁政”不等同于孔子提倡的“仁”?？鬃拥摹叭省笔且环N含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神是“愛(ài)人”。孟子從孔子“仁”的精神出發(fā)，把它擴(kuò)充發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的施政綱領(lǐng)，即“仁政”。①治國(guó)上，儒家主

7、張“仁政”，反對(duì)嚴(yán)刑峻法；法家主張法制，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法。②在人性上，孟子主張“性本善”；荀子主張“性本惡”。③在處理人與自然的關(guān)系上，荀子主張“制天命”，人定勝天；莊子主張“順自然”。④在人生態(tài)度上，儒家主張積極入世，強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任；道家主張“逍遙”的人生態(tài)度，主張避世，強(qiáng)調(diào)“超脫”。⑤在看待社會(huì)成員的關(guān)系上，墨家主張“兼愛(ài)”“非攻”；儒家主張尊卑有序。⑥春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)大變革，促進(jìn)了“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成，成為中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。百家爭(zhēng)鳴奠定了中國(guó)歷史文化的基礎(chǔ)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭?？键c(diǎn)二　漢代儒學(xué)1．

8、秦朝的“焚書(shū)坑儒”2.漢代的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”3、儒家思想主流地位的確立（1）．漢武帝尊儒的措施（2）．影響：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。精彩文檔實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文案4．對(duì)董仲舒新儒學(xué)的理解(1)從產(chǎn)生背景看：漢武帝時(shí)期，邊境不寧，王國(guó)勢(shì)力威脅中央政權(quán)，土地兼并激烈，階級(jí)矛盾日益激化。(2)從主要內(nèi)容看：提出“春秋