畫(huà)繼補(bǔ)遺]南宋鄧椿元朝莊肅補(bǔ)遺

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1、-畫(huà)繼宋·鄧椿　　●序　　自昔賞鑒之家，留神繪事者多矣，著之傳記，何止一書(shū)。獨(dú)唐張彥遠(yuǎn)總括畫(huà)人姓名，品而第之，自軒轅時(shí)史皇而下，至唐會(huì)昌元年而止，著為《歷代名畫(huà)記》。本朝郭若虛作《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》，又自會(huì)昌元年至神宗皇帝熙寧七年。名人藝士，亦復(fù)編次。兩書(shū)既出，他書(shū)為贅矣。予雖生承平時(shí)，自少歸蜀，見(jiàn)故家名勝。避難于蜀者十五六，古軸舊圖，不期而聚。而又先世所藏，殊尤絕異之品。散在一門，往往得免焚劫，猶得披尋。故性情所嗜，心目所寄，出于精深，不能移奪。每念熙寧而后，游心茲藝者甚眾，迨今九十四春秋矣，無(wú)復(fù)好事者

2、為之紀(jì)述。于是稽之方冊(cè)，益以見(jiàn)聞，參諸自得，自若虛所止之年，逮乾道之三祀，上而王侯，下而工技，凡二百一十九人，或在或亡，悉數(shù)畢見(jiàn)。又列所見(jiàn)人家奇跡，愛(ài)而不能忘者，為“銘心絕品”，及凡繪事可傳可載者，裒成此書(shū)，分為十卷，目為《畫(huà)繼》。若虛雖不加品第，而其論氣韻生動(dòng)，以為非師可傳，多是軒冕才賢，巖穴上士，高雅之情之所寄也。人品既已高矣，氣韻不得不高；氣韻既已高矣，生動(dòng)不得不至。不爾，雖竭巧思，止同眾工之事，雖曰畫(huà)而非畫(huà)。嗟夫！自昔妙悟精能，取重于世者，必愷之、探微、摩詰、道子等輩。彼庸工俗隸，車載斗量，

3、何敢望其青云后塵耶？或謂若虛之論為太過(guò)，吾不信也。故今于類，特立軒冕、巖穴二門，以寓微意焉。鑒裁明當(dāng)者，須一肯首。是年閏旦，華國(guó)鄧椿公壽序?！　　窬硪皇ニ嚒　　鸹兆诨实邸　』兆诨实?，天縱將圣，藝極于神。即位未幾，因公宰奉清閑之宴，顧謂之曰：“朕萬(wàn)幾余暇，別無(wú)他好，惟好畫(huà)耳?！惫拭馗?，充刃填溢，百倍先朝。又取古今名人所畫(huà)，上自曹弗興，下至黃居き，集為一百秩，列十四門，總一千五百件，名之曰《宣和睿覽集》。蓋前世圖籍，未有如是之盛者也。于是圣鑒周悉，筆墨天成，妙體眾形，兼?zhèn)淞?。?dú)于翎毛，尤為注意。

4、多以生漆點(diǎn)睛，隱然豆許，高出紙素，幾欲活動(dòng)，眾史莫能也。政和初，嘗寫(xiě)仙禽之形，凡二十，題曰《筠莊縱鶴圖》?；驊蛏狭?，或飲太液。翔鳳躍龍之形，警露舞風(fēng)之態(tài)，引吭唳天，以極其思；刷羽清泉，以致其潔。并立而不爭(zhēng)，獨(dú)行而不倚，閑暇之格，清迥之姿，寓于縑素之上。各極其妙，而莫有同者焉。已而又制《奇峰散綺圖》，意匠天成，工奪造化，妙外之趣，咫尺千里。其晴巒疊秀，則閬風(fēng)群玉也；明霞紓彩，則天漢銀潢也；飛觀倚空，則仙人樓居也。至于祥光瑞氣，浮動(dòng)于縹緲之間，使覽之者欲跨汗漫，登蓬瀛，飄飄焉，飄飄焉，若投六合而隘九州也

5、。五年三月上巳，賜宰臣以下燕于瓊林，侍從皆預(yù)。酒半，上遣中使持大杯勸飲，且以《龍翔池圖》并題序宣示群臣。凡預(yù)燕者，皆起立環(huán)觀，無(wú)不仰圣文，睹奎畫(huà)，贊嘆乎天下之至神至精也。其后以太平日久，諸福之物，可致之祥，湊無(wú)虛日，史不絕書(shū)。動(dòng)物則赤烏、白鵲、天鹿、文禽之屬，擾于禁御；植物則檜芝、珠蓮、金柑、駢竹、瓜花、來(lái)禽之類，連理并蒂，不可勝紀(jì)。乃取其尤異者，凡十五種，寫(xiě)之丹青，亦目曰《宣和睿覽冊(cè)》。復(fù)有素馨、末利、天竺、娑羅，種種異產(chǎn)，究其方域，窮其性類，賦之于詠歌，載之于圖繪，續(xù)為第二冊(cè)。已而，玉芝競(jìng)秀

6、于宮闥；甘露宵零于紫篁。陽(yáng)烏、丹兔、鸚鵡、雪鷹，越裳之雉，玉質(zhì)皎潔，.---之雛，金色煥爛。六日七星，巢蓮之龜；盤(pán)螭翥鳳，萬(wàn)歲之石。并干雙葉，連理之蕉，亦十五物，作冊(cè)第三。又凡所得純白禽獸，一一寫(xiě)形，作冊(cè)第四。增加不已，至累千冊(cè)。各命輔臣題跋其后，實(shí)亦冠絕古今之美也。宣和四年三月辛酉，駕幸秘書(shū)省。訖事，御提舉廳事，再宣三公、宰執(zhí)、親王、使相、從官觀御府圖畫(huà)。既至，上起就書(shū)案，徙倚觀之。左右發(fā)篋，出御書(shū)畫(huà)。公宰、親王、使相、執(zhí)政，人各賜書(shū)畫(huà)兩軸。于是上顧蔡攸分賜從官以下，各得御畫(huà)兼行書(shū)、草書(shū)一紙。

7、又出祖宗御書(shū)，及宸筆所摸名畫(huà)，如展子虔作《北齊文宣幸晉陽(yáng)》等圖。靈臺(tái)郎奏辰正，宰執(zhí)以下，逡巡而退。是時(shí)既恩許分賜，群臣皆斷佩折巾以爭(zhēng)先，帝為之笑。此君臣慶會(huì)，又非特幣帛筐篚之厚也。始建五岳觀，大集天下名手。應(yīng)詔者數(shù)百人，咸使圖之，多不稱旨。自此之后，益興畫(huà)學(xué)，教育眾工。如進(jìn)士科，下題取士，復(fù)立博士，考其藝能。當(dāng)是時(shí)，臣之先祖，適在政府，薦宋迪猶子子房，以當(dāng)博士之選。是時(shí)子房筆墨，妙出一時(shí)，咸謂得人。所試之題，如《野水無(wú)人渡》、《孤舟盡日橫》，自第二人以下，多系空舟岸側(cè)，或拳鷺于舷間，或棲鴉于篷背，獨(dú)

8、魁則不然。畫(huà)一舟人，臥于舟尾，橫一孤笛，其意以為非無(wú)舟人，止無(wú)行人耳，且以見(jiàn)舟子之甚閑也。又如《亂山藏古寺》，魁則畫(huà)荒山滿幅，上出幡竿，以見(jiàn)藏意。余人乃露塔尖或鴟吻，往往有見(jiàn)殿堂者，則無(wú)復(fù)藏意矣。亂離后有畫(huà)院舊史，流落于蜀者二三人，嘗謂臣言：“某在院時(shí)，每旬日，蒙恩出御府圖軸兩匣，命中貴押送院，以示學(xué)人。仍責(zé)軍令狀，以防遺墜漬污。”故一時(shí)作者，咸竭盡精力，以副上意。其后寶宮成，繪事皆出畫(huà)院。上時(shí)時(shí)臨幸，少不如意，即加漫堊，別令命思。雖訓(xùn)督如此，而眾史以人品之限，所作