鄧椿《畫繼》論文簡介

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1、摘要：本文首先梳理鄧椿《畫繼》的版本、內(nèi)容以及目前的研究現(xiàn)狀，從鄧椿家族的歷史背景分析，說明了鄧椿在《畫繼》的記述屮流露出文人性傾向的必然。然后從文人性這個視角入手，分析南宋鄧椿在《畫繼》一書中不斷流館出的文人畫傾向，并結(jié)合文人畫及其理論發(fā)展過程，詳述了在鄧椿著書z時(shí)的文人畫發(fā)展情況，論述了《畫繼》行文及論述屮凸顯文人性的幾個特點(diǎn)：第一，《

2、師繼》對于文人們在本來單純的繪畫中注入文學(xué)的血液的革新舉動的推崇，并認(rèn)為文人的參與使得繪畫在思想性上有了一個飛躍，它能夠更好的與文人舞文弄墨習(xí)慣相契合，并11文人們利用自身影響對于繪畫本身地位做了一個提升。第二，《畫繼》系統(tǒng)

3、的闡述了作者結(jié)合當(dāng)時(shí)文人畫理論發(fā)展的成果，對于逸格，對于文人畫在繪畫屮的定位的看法，以及品評文人畫優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。第三，《畫繼》將顧愷Z的傳神之論與蘇軾的文人畫理論結(jié)合，理順了文人畫發(fā)展的脈絡(luò)，總結(jié)了當(dāng)時(shí)文人畫發(fā)展的一些主要思想，為后世的文人畫發(fā)展打下了理論的基礎(chǔ)。最后，筆者從《畫繼》記載的畫學(xué)思想演變和畫院院制、軼事，來說明了《畫繼》對于文人畫發(fā)展史的材料補(bǔ)充，并從《畫繼》對繪畫本體論和逸格的論述，來說明了《畫繼》對于文人畫理論發(fā)展的推動。關(guān)鍵詞：《畫繼》、文人性、文人畫理論緒論3一、選題的確定和研究現(xiàn)狀3二、研究的目的和意義5三、研究方法和思路6四、《畫繼》附存

4、的版木梳理和鄧椿家族資料6五、《畫繼》所論內(nèi)容梳理10第一章文人畫與文人畫理論12第一節(jié)文人呦理解12笫二節(jié)鄧椿Z前的北宋文人畫發(fā)展情況14第三節(jié)鄧椿著書之時(shí)南宋文人畫的發(fā)展情況16第二章關(guān)于《畫繼》內(nèi)容的文人性特點(diǎn)17笫一節(jié)“文Z極”——《畫繼》的文人性特征17第二節(jié)“逸可知”——逸格內(nèi)涵變遷與品評標(biāo)準(zhǔn)的姻變25笫三節(jié)“傳神”的考辨28第三章《畫繼》的價(jià)值30第一節(jié)記載的畫學(xué)思想演變30第二節(jié)記載的畫院院制，軼事33第三節(jié)《畫繼》的對文人畫發(fā)展的推動35結(jié)語38余論39參考文獻(xiàn)41緒論一、選題的確定和研究現(xiàn)狀中國畫論是我國歷代畫家實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。理論來自實(shí)踐，

5、但是又落后于實(shí)踐，卻又在不斷的總結(jié)小指導(dǎo)著新的實(shí)踐活動。因?yàn)樗漠a(chǎn)生需耍繪畫實(shí)踐的系統(tǒng)成熟和能夠思考并總結(jié)繪畫經(jīng)驗(yàn)的主休的岀現(xiàn)，在古代屮國，文人由于其特殊的教育背景以及政治和社會地位，順其口然的充當(dāng)了這個角色。而宋代乂出現(xiàn)了文人冊i的第一個高潮，也是首次對于文人畫的范圍、內(nèi)容及藝術(shù)趣味和審美觀的探討，相比之前的萌芽狀態(tài)，有了一個轉(zhuǎn)折性的變化，是中國畫論發(fā)展的一個重要的時(shí)期，研究宋代的文人畫思想演變，必定耍借助當(dāng)時(shí)的畫論資料，才能切身的去休會當(dāng)時(shí)的繪畫理論家的世界觀和感覺經(jīng)驗(yàn)，而《畫繼》正是宋代繪畫理論著作中不可忽視的一環(huán)。《畫繼》作為宋代最后一本系統(tǒng)的畫論著作，

6、上接張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》，郭若虛《圖畫見聞志》。由此，這三部畫論著作就系統(tǒng)地把上古至南宋乾道三年的畫史梳理了一遍。但因?yàn)槿恐髟趦?nèi)容、體例、介紹方式和評價(jià)方法上存在不同，我們一方面要看到它們在時(shí)間、內(nèi)容上的繼承性，另一方面我們更是要重視它們存在的敘述模式、史學(xué)觀念上的并界性。由于張彥遠(yuǎn)的《丿力代名畫記》是中國歷史上的第一部繪畫通史的著作，開創(chuàng)了記載繪畫史的一種新體例之先河，而其時(shí)間跨度之大，內(nèi)容之宏富，體制之完備都成為后世學(xué)者注意的焦點(diǎn)問題，因此對其的研究重視程度極高，不少的美術(shù)史論的專家都對其有專門的研究論著，接下來的兩部作品《圖畫見聞志》和《畫繼》，由于其

7、在體例上與《歷代名畫記》的不同，乂與止史記載的方式不同，再加上記載時(shí)間跨度相對較短，往往被看成是《歷代名I田i記》的兩部“補(bǔ)作”，受到的重視程度遠(yuǎn)不如《歷代名畫記》。本研究關(guān)注的《畫繼》創(chuàng)作于政治上動蕩不安的南宋，時(shí)當(dāng)“述史當(dāng)寫實(shí)”的著書風(fēng)格盛行。所以，相較于《圖畫見聞志》而言在評論性文字上的匱乏，更是讓《畫繼》相比較前兩部作品，更像是一部純記載畫史事件的專著。對于《畫繼》口身主要蘊(yùn)含的畫學(xué)思想，特別是其文人性思想的研究往往被置于一個次要的地位。后世學(xué)者對于《畫繼》涉及最多的就是對于其中的歷史事件的引用，這也是因?yàn)槠渲杏涊d的畫家的逸聞趣事和引用評述的詩文集、筆記

8、等方面資料，不少都以補(bǔ)益見聞而成。綜上所述，研究《畫繼》有必要從其所蘊(yùn)含的繪畫思想入手，研究其獨(dú)特性以及其對后世繪畫理論發(fā)展的影響。二、文獻(xiàn)綜述：通過相關(guān)資料的收集和整理，筆者對于前人有關(guān)《畫繼》的內(nèi)容及其內(nèi)含的思想研究有了一個基本的認(rèn)識。第一，當(dāng)前有關(guān)《畫繼》思想性研究的專著并沒有發(fā)現(xiàn)。如上文所述，在集中論述宋代文人畫思想形成和發(fā)展過程的兒木專著的專門章節(jié)中，涉及《畫繼》的文人思想的論述，對于其并不是十分的重視，只是將其放在一個繼承者的位置上，雖然確認(rèn)了其在文人畫思想上的肯定態(tài)度，但是對于《畫繼》中蘊(yùn)含獨(dú)特的文人性思想內(nèi)涵挖掘不夠。第二，關(guān)于《畫繼》思想研究的

9、論文，有陳谷香的《宋代美