高二政治 第七課第一框世界是普遍聯(lián)系的學(xué)案 新人教版必修4

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1、學(xué)習(xí)內(nèi)容第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀第一框世界是普遍聯(lián)系的學(xué)習(xí)目標(biāo)1、識(shí)記聯(lián)系的含義、聯(lián)系的普遍性、客觀性；2、理解聯(lián)系的多樣性；3、運(yùn)用相關(guān)原理，分析生存環(huán)境和人類(lèi)活動(dòng)的關(guān)系，說(shuō)明一切事物都不是孤立存在的。學(xué)習(xí)重點(diǎn)世界是普遍聯(lián)系的學(xué)習(xí)難點(diǎn)1、如何理解“自在事物”的聯(lián)系與“人為事物”的聯(lián)系2把握聯(lián)系多樣性的意義學(xué)法提示自主探究、合作探究導(dǎo)學(xué)流程自主空間一、自學(xué)交流（一）預(yù)習(xí)自測(cè)：（此處內(nèi)容可精簡(jiǎn)）1.唯物辯證法的總特征是。2.聯(lián)系的普遍性（1）聯(lián)系的含義，就是之間以及的、、。（2）聯(lián)系的普遍性表現(xiàn)在：第一，世界上一切事物都與　　　　　有著這樣或那樣的聯(lián)系。第二，每一

2、事物　　　各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。第三，　　　是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，是一幅由種種聯(lián)系交織起來(lái)的豐富多彩的畫(huà)面，其中沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。３、聯(lián)系的客觀性（3）聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是事物本身所　　　，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（4）聯(lián)系的客觀性分類(lèi)：就其與實(shí)踐的關(guān)系來(lái)說(shuō)，可以分為　　　　　　和　　　　　　　。（5）聯(lián)系的客觀性方法論要求：我們要從事物　　　聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性?！　÷?lián)系是客觀的，人們可以根據(jù)事物　　　聯(lián)系，改變　　　，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。４、聯(lián)系的多樣性（6）事物的聯(lián)系是　　　　的，有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外

3、部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。(7)聯(lián)系的多樣性要求我們。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，既要注重，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的；既要把握事物的，又要關(guān)注事物的；既要認(rèn)識(shí)事物的，又要重視事物的。總之，一切以　　、　　、　　為轉(zhuǎn)移。（二）互評(píng)體驗(yàn)：（學(xué)生相互檢查）二、探究質(zhì)疑（一）質(zhì)疑問(wèn)難：_______________________________________________________________________________________________。（二）探究釋疑■合作探究一：基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)分析1、聯(lián)系的普遍性原理及方法論？

4、2、聯(lián)系的客觀性原理及方法論？3、聯(lián)系的多樣性原理及方法論？■合作探究二：培養(yǎng)運(yùn)用知識(shí)能力伴隨著工業(yè)化的進(jìn)程，我國(guó)面臨著資源缺乏和環(huán)境惡化的雙重壓力。在探索解決這一問(wèn)題的過(guò)程中，某企業(yè)利用當(dāng)?shù)刎S富的小麥資源生產(chǎn)味精，形成了四次增值和生態(tài)循環(huán)，構(gòu)建起糧食加工和養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化。這四次增值和生態(tài)循環(huán)是：①生產(chǎn)味精帶動(dòng)小麥種植，小麥加工成味精、氨基酸、面粉等；②對(duì)生產(chǎn)廢水、副產(chǎn)品進(jìn)行生物技術(shù)加工，變成優(yōu)質(zhì)飼料和肥料；③用加工處理后的飼料養(yǎng)牛；④將牛肉、牛奶和皮革制品稍往國(guó)內(nèi)外。運(yùn)用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，分析材料中實(shí)現(xiàn)資源循環(huán)與價(jià)值增值的哲學(xué)依據(jù)？■合作探究三

5、：知識(shí)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建三、精講矯正（一）問(wèn)辨是非：1、事物是普遍聯(lián)系的，世界上的任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系。2、自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的。3、事物的聯(lián)系是客觀的，因而人們?cè)诳陀^事物的具體聯(lián)系面前是無(wú)所作為的。（二）難點(diǎn)檢測(cè)：一個(gè)城市的魅力，在于特色，在于文化，在于品牌。蘇東坡的故鄉(xiāng)四川省眉山市，實(shí)施以“文化為靈魂、生態(tài)為特色、長(zhǎng)壽為品牌”的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，注重旅游開(kāi)發(fā)通俗化、生活化、人性化，把“虛”的文化變成“實(shí)”的商品，新開(kāi)發(fā)文化旅游商品達(dá)300多種。原來(lái)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱市實(shí)現(xiàn)了GDP增長(zhǎng)、規(guī)模以上工業(yè)增加值、外貿(mào)出口和工業(yè)產(chǎn)銷(xiāo)率四項(xiàng)指標(biāo)的全省第一

6、名。用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析眉山市怎樣促進(jìn)了地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（三）指點(diǎn)迷津：聯(lián)系具有客觀性，并不意味著人們不能改變聯(lián)系1、事物聯(lián)系的客觀性與建立新的具體聯(lián)系是不矛盾的。對(duì)聯(lián)系問(wèn)題我們既要堅(jiān)持唯物主義，又要堅(jiān)持辯證法。2、人們改變事物聯(lián)系的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系，必須以堅(jiān)持事物客觀性為前提。所謂人們可以改變事物聯(lián)系的狀態(tài)，只是改變了事物聯(lián)系的具體形式，并不是從根本上取消了事物自身的客觀聯(lián)系。如果否認(rèn)了事物聯(lián)系的客觀性，任何新的具體聯(lián)系都不可能建立。所以，聯(lián)系具有客觀性，并不意味著人們不能改變聯(lián)系。四、運(yùn)用檢測(cè)（一）基礎(chǔ)檢測(cè)：【例1】（07廣東單科）一個(gè)男人在社會(huì)上可能扮演

7、父親、兒子、學(xué)生、教師、管理者、被管理者等不同角色。這種現(xiàn)象從哲學(xué)上說(shuō)反映了???A．聯(lián)系的多樣性???B．聯(lián)系的客觀性??C．聯(lián)系的主觀性???D．聯(lián)系的普遍性【例2】（07江蘇）中共中央多次強(qiáng)調(diào)，必須正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系．把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可承受的程度統(tǒng)一起來(lái)促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。這在哲學(xué)上體現(xiàn)了?A．任何兩個(gè)事物之間都存在內(nèi)在聯(lián)系???B．事物的聯(lián)系是多樣的??C．事物是相互聯(lián)系的有機(jī)整體?????????D．事物的聯(lián)系是有條件的【例3】恩格斯說(shuō)，當(dāng)我們深思熟慮的考察自然界或人類(lèi)歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅

8、由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮