【課外閱讀】林黛玉的美

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1、【課外閱讀】林黛玉的美上篇：精神美　　應(yīng)該說(shuō)，所有用語(yǔ)言文字塑造的藝術(shù)應(yīng)該說(shuō)所有用語(yǔ)言文字塑造的藝術(shù)形象都不是真的，但在一些藝術(shù)巨匠筆下，塑造得成功的人物形象又都是非常逼真的，以至于比真的人還吸引人。在世界文庫(kù)長(zhǎng)長(zhǎng)的藝術(shù)形象畫廊中，有不少人物形象，雖然并不能和歷史上各式各樣的英雄人物比豐功偉績(jī)，而且他們大多數(shù)是那么平凡，有的甚至卑微渺小，或美或丑，或善或惡，雖然并不能象歷史上那些偉大人物偉大人物贏得無(wú)數(shù)的崇敬，但做為成功的藝術(shù)形象，卻能激起廣大讀者的無(wú)比深刻的或愛(ài)或憎的感情。因此，偉大作家筆下成功的藝術(shù)形象，與偉大的歷史人物似乎是有某種共同點(diǎn)。這樣的藝術(shù)形象，是藝術(shù)中的“英雄”，雖然不是歷

2、史上的英雄。我們讀者尊崇那些塑造出牽動(dòng)人心的藝術(shù)形象的偉大作家，正象尊崇歷史上建立了豐功偉績(jī)的偉大人物一樣?！　ゴ蟮牟苎┣鬯鶆?chuàng)造的林黛玉，就是這樣的藝術(shù)形象，提到林黛玉，讀者都會(huì)認(rèn)為她是美的，但她的美究竟表現(xiàn)在哪里，這就需要理論上的探討?！　〔苎┣墼趯憽都t樓夢(mèng)》的時(shí)候，曾經(jīng)說(shuō)明，此書大旨不過(guò)談情。談情至少是本書的主旨之一。在作為全書的楔子的第五回，作者曾經(jīng)發(fā)出“厚地高天，堪嘆古今情不盡”的浩嘆，這和愛(ài)情是永恒的主題（或稱之為永久性的題材）的說(shuō)法大致相近。女主人公林黛玉和賈寶玉一樣，是作為一個(gè)“情”字的化身而出現(xiàn)的。在書的開(kāi)頭，作者寫賈寶玉來(lái)自“青埂”（“情根”的諧音）峰，寫黛玉則是三生石

3、畔的絳珠仙草，由于接受神瑛侍者深情的水露滋養(yǎng)，得換人形并修成女體的。她的還淚的宿愿，實(shí)際上是還情、報(bào)情。這是林黛玉最突出的特點(diǎn)。其實(shí)，這是作者把自己對(duì)她的邏輯判斷，又還原為形象化的寓言描寫了?！　　盁崆椤松蠲篮玫幕ǘ?。”（萊蒙托夫：《當(dāng)代英雄》）林黛玉的美，首先是熱情的美。青春是愛(ài)情最親密的姐妹。作者為蓓蕾年華的、心靈貯滿熱情的林黛玉創(chuàng)造了一個(gè)專制社會(huì)中極為特殊的發(fā)展愛(ài)情的環(huán)境，這個(gè)環(huán)境雖然仍處于禮教的嚴(yán)威之下，卻有那么一些令人聯(lián)想到近代自由愛(ài)情發(fā)展的環(huán)境。這就是大觀園這個(gè)女兒世界，尤其與賈寶玉表兄妹間的特殊身份，曾經(jīng)有助于他們松動(dòng)封建禮教的巨大壓力，品嘗到正常人應(yīng)該享受到的愛(ài)情幸福

4、的一些滋味。就賈寶玉和林黛玉來(lái)說(shuō)，他們頭腦里封建道德規(guī)范的束縛似乎比客觀環(huán)境有更大的威力；創(chuàng)造了大觀園這樣的環(huán)境，作家就更易于通過(guò)藝術(shù)形象描繪自己對(duì)愛(ài)情（“情”）的理想，更便于使自己的主人公們互相表達(dá)和實(shí)現(xiàn)自己的愛(ài)情。當(dāng)然，在那合法的愛(ài)情僅僅是婚姻的副產(chǎn)物的封建時(shí)代，他們更重要的是追求婚姻上的成功，即追求愛(ài)情的合法化。賈寶玉和林黛玉的接觸是相當(dāng)?shù)刈杂傻摹Ｗ髡咛岬?，他們自幼兒一齊長(zhǎng)大，一個(gè)桌上吃飯，一個(gè)床上睡覺(jué)；后來(lái)，一起拈花斗草，讀書寫字，吟詩(shī)作文，欣賞文藝名著……愛(ài)情就這樣萌生著、成長(zhǎng)著。每一位讀者讀到無(wú)限旖旎的令人陶醉的“意綿綿靜日玉生香”，余香滿口又生動(dòng)自然的“西廂記妙詞通戲語(yǔ)”，以

5、及纏綿而意緒深沉的“訴肺腑心迷活寶玉”等等文字，沒(méi)有一個(gè)不為之動(dòng)情的，好象在洶涌澎湃的愛(ài)情海洋里游泳，好象聆聽(tīng)一曲曲愛(ài)情頌歌，和主人公一同歡樂(lè)悲愁。在這些場(chǎng)合，林黛玉幾乎拋開(kāi)了沉重的封建意識(shí)的模桔，傾瀉著自己巨大的熱情。在這位女主人公身上，和我國(guó)其他古典作品中的女性形象比較，空前充分地表現(xiàn)出熱戀中的少女的感情深摯的美、生動(dòng)的美，——富有感染力的感情美?！　〉诙?，寶玉在寶釵那兒玩了一會(huì)兒，然后到黛玉這兒來(lái)，后者不免有幾分嫉妒，于是發(fā)生小小的口，后來(lái)寶玉用“親不間疏，后不僭先”的道理來(lái)勸她，說(shuō)：“豈有為她疏你的？”黛玉啐道：“我難道叫作疏他？我成了個(gè)什么人呢！我為的是我的心?！睂氂窕卮鸬溃?/p>

6、“我也為的是我的心。難道你就知你的心，不知我的心不成！”這個(gè)“心”字，實(shí)際是指二人你中有我、我中有你、你我情同一身的共同生命、共同的愛(ài)、共同的利益。這樣的表達(dá)，微妙地表現(xiàn)出二人親密無(wú)間的關(guān)系。黑格爾說(shuō)：“……在愛(ài)情里最高的原則是主體把自己拋舍給另一個(gè)性別不同的個(gè)體，把自己的獨(dú)立的意識(shí)和個(gè)別孤立的自為存在放棄掉，感到自己只有在對(duì)方的意識(shí)里才能獲得對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，”（《美學(xué)》第二卷頁(yè)326）林黛玉和賈寶玉都用“我的心”來(lái)表達(dá)自己的實(shí)際上是共同的感情，表達(dá)相互間的心心相印、息息相通的熱戀之情，正是為了證明各自都已把“自己的獨(dú)立的意識(shí)和個(gè)別孤立的自由存在放棄掉”，為了證明只有在對(duì)方的意識(shí)里（或“心”

7、里）自己才存在著的幸福感。當(dāng)然，他們都用的是一種只可以意會(huì)的語(yǔ)言，因?yàn)樗麄兊男愿癫荒懿皇艿蕉Y教的歪曲。在這兒，我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)地指出，林黛玉的熱情是極其可貴的。因?yàn)?，她?duì)于賈寶玉的愛(ài)，在客觀上，有著與封建禮教相違背的進(jìn)步意義。在那個(gè)時(shí)代，不是每個(gè)女性，尤其是金閨小姐，都敢于這樣地愛(ài)，和敢于這樣在今天看來(lái)是無(wú)比含蓄地向男性表達(dá)自己的愛(ài)情的。在大觀園，在她身邊，就有弱者，如正常感情被窒息的薛寶釵，心如槁木死灰般的李紈。封建禮教的