道家思想全集

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1、素材庫萬本素材http://www.xiezuosucaiwang.cn/thread-7-1-1.html道家代表人物、代表著作、主要主張道家學(xué)派的代表人物有：老子、莊子。老子：《道德經(jīng)》一書五千言，八十一章。前三十七章為《道經(jīng)》，后四十四章為《德經(jīng)》。老子的哲學(xué)是從宇宙到人生再到政治。“道”是老子哲學(xué)思想的理論基礎(chǔ)，是由人生論、社會論和政治論上升到本體論的高度概括。老子》作為中國哲學(xué)史上第一部具有完整哲學(xué)體系的著作，其思想的傳播，對整個中華民族的思想和心理都有深遠(yuǎn)的影響。老子的思想曾對孔子和孫子的思想有一定的影響。直接繼承道家傳統(tǒng)的莊子思想對后來的佛教禪宗和中國文藝的發(fā)展，

2、特別是對中國知識分子的追求理想人格和人生境界都產(chǎn)生過重大的影響。莊子，名周，戰(zhàn)國時蒙人，曾為蒙漆園吏。和孟子同時，比孟子略晚一點。約生于公元前355年（周顯王十四年），卒于公元前進(jìn)275年（周赧王四十年）。莊子家境貧窮，曾居住陋巷，以織屨為生。莊子信奉老子的學(xué)說，同為道家學(xué)派的代表人物。他的思想相當(dāng)復(fù)雜，攻擊儒、墨，主張回歸自然；憤世嫉俗，痛恨黑暗現(xiàn)實，楚威王曾重金聘他為相而遭拒絕；富于批判精神，但同時又想取消斗爭，否定知識，有濃厚的消極情緒?，F(xiàn)存《莊子》一書，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇七篇，外篇十五篇，雜篇十一篇，共三十三篇。其中《內(nèi)篇》七篇，一般認(rèn)為是莊周本人所作；其《外篇》

3、十五篇及《雜篇》十一篇，有些學(xué)者則認(rèn)為是后世道家學(xué)者所依托。莊子，名周，戰(zhàn)國時蒙人，曾為蒙漆園吏。和孟子同時，比孟子略晚一點。約生于公元前355年（周顯王十四年），卒于公元前進(jìn)275年（周赧王四十年）。莊子家境貧窮，曾居住陋巷，以織屨為生。莊子信奉老子的學(xué)說，同為道家學(xué)派的代表人物。他的思想相當(dāng)復(fù)雜，攻擊儒、墨，主張回歸自然；憤世嫉俗，痛恨黑暗現(xiàn)實，楚威王曾重金聘他為相而遭拒絕；富于批判精神，但同時又想取消斗爭，否定知識，有濃厚的消極情緒?，F(xiàn)存《莊子》一書，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇七篇，外篇十五篇，雜篇十一篇，共三十三篇。其中《內(nèi)篇》七篇，一般認(rèn)為是莊周本人所作；其《外篇》十五

4、篇及《雜篇》十一篇，有些學(xué)者則認(rèn)為是后世道家學(xué)者所依托。莊子通過“象罔得到玄珠”的寓言，用老子“有”“無”“虛”“實”的思想對《辭系傳》“立象以盡意”的命題作了修正，強調(diào)只有有形和無形相結(jié)合的形象（“象罔”）才能表現(xiàn)宇宙的真理（“道”）。莊子的這個思想，對中國古典藝術(shù)的意境結(jié)構(gòu)有著巨大的影響。老子和莊子皆是代表小國貴族的思想家。他們反對侵略，鄙視富貴，主張均平，反對壓迫。為了實現(xiàn)自己的社會理想，他們主張小國寡民，公社復(fù)歸，并主張實行愚民政策，不尚賢，反對儒家提倡的禮制。從主流上說，老子、莊子都是反封建壓迫的哲人。在哲學(xué)思想上，老子、莊子都認(rèn)為天下萬物出于道，屬于客觀唯心主義范疇

5、。他們都有樸素的辯證法思想。老子、莊子是我國最早提出完整的宇宙觀和認(rèn)識論的學(xué)者。道家哲學(xué)思想道家是中國古代哲學(xué)的主要流派之一。以“道”為世界的最后本原，所以稱之為道家。道家創(chuàng)立于春秋后期，創(chuàng)始人為老子(生卒年月不詳)。由于對“道”的理解不同，到戰(zhàn)國中期，道家內(nèi)部開始發(fā)生分化，形成老莊學(xué)和黃老學(xué)兩大不同派別。前者的思想以《老子》《莊子》《列子》為代表，后者的思想以《管子》中的《心術(shù)上》《心術(shù)下》《白心》《內(nèi)業(yè)》四篇，1973年湖南長沙馬王堆出土的《經(jīng)法》《原》《稱》《十六經(jīng)》四篇，以及《淮南子》為代表。道家哲學(xué)影響到整個中國古代哲學(xué)的發(fā)展。在中國歷史上，道家哲學(xué)有時被一些非官方儒

6、學(xué)的重要人物改造與繼承，如漢代的楊雄、桓譚、王充等；有時為官方儒學(xué)所汲收，如宋明理學(xué)；曾經(jīng)一度成為官方哲學(xué)或一時代的統(tǒng)治思潮，如漢初的黃老學(xué)和魏晉玄學(xué)。此外，道家哲學(xué)還深深地影響到中國的道教與佛教兩大宗教哲學(xué)思想的發(fā)展。道教尊老子為太上老君，奉《道德經(jīng)》為道教基本經(jīng)典，奉《莊子》為《南華真經(jīng)》，并且用老莊哲學(xué)來論證道教的神仙學(xué)，建立了道教的宗教哲學(xué)體系。兩晉時期的佛教般若學(xué)，則更是佛玄結(jié)合的產(chǎn)物。(一)“道”之道“道”是中國古代哲學(xué)的重要范疇，用以說明世界的本原、本體、規(guī)律或原理。在中國哲學(xué)史上，“道”這一范疇為道家首先提出。道的原始涵義指道路、坦途，以后逐漸發(fā)展為道理，用以表

7、達(dá)事物的規(guī)律性。這一變化經(jīng)歷了相當(dāng)長的歷史過程。春秋后期，老子最先把道看作是宇宙的本原和普遍規(guī)律，成為道家的創(chuàng)始人。以后，在不同的哲學(xué)體系中其涵義雖有不同，但基本上成為世界本原、本體、規(guī)律或原理的代名詞。老子論“道”，首先是世界本原。在老子以前，人們對生成萬物的根源只推論到天，至于天還有沒有根源，沒有觸及到。到了老子，才開始推求天的根源，并提出“道”。他認(rèn)為，天地萬物都由道而生。他說：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰‘道’，強為之名曰‘