《廣雅三模正》word版

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1、廣雅高三語文綜合測試2006-5-18本試卷分選擇題和非選擇題兩部分，滿分為150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：１．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名和考生號填寫在答題卡上，用2B鉛筆將試卷類型(A)填涂在答題卡上。２．選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，不能答在試卷上。３．非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題紙各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和

2、涂改液。不按以上要求作答的答案無效。４．考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡、答題紙一并交回。第一部分選擇題（33分）一、（15分，每小題3分）１．下面詞語中加點(diǎn)字的讀音完全正確的一項(xiàng)是Ａ．桎梏（gù）畸形(jī)一暴十寒(bào)剛愎自用(bì)Ｂ．塑造(suò)熾熱(chì)瞠目結(jié)舌(chēng)一蹴而就(cù)Ｃ．發(fā)酵(jiào)憤懣(mèn)如火如荼(tú)秣馬厲兵(mò)Ｄ．潛伏(qián)筵席(yán)面面相覷(qù)垂涎三尺(yán)２．下面各組詞語中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是Ａ．桃園世外桃

3、源去逝不幸逝世Ｂ．成規(guī)陳規(guī)陋習(xí)輪次語無倫次Ｃ．長談老生常談?lì)A(yù)訂預(yù)訂時(shí)間Ｄ．修養(yǎng)修養(yǎng)生息處事處世哲學(xué)３．下面的詞語運(yùn)用正確的是Ａ．為了躲避敵人的追捕，她化妝成一個(gè)闊太太，打扮得珠光寶氣，與平日很不相同。Ｂ．這部精彩的電視劇播出時(shí)，幾乎萬人空巷，人們在家里守著熒屏，街上顯得靜悄悄的。Ｃ．去年春天來得早，春天剛過，北海公園就渙然冰釋，讓喜歡滑冰的人大失所望。Ｄ．日本首相小泉再次參拜靖國神社，他的恣意妄為激怒了亞洲各國愛好和平的人民。４．下面各句中沒有語病的是Ａ．終身教育制度的建立，不僅為那些因這樣那樣的原因未能完成學(xué)業(yè)的人

4、打開了一扇門，也為那些對知識有更高需求的人提供了機(jī)會。Ｂ．1965年秋天，我瞞著你奶奶和你姑姑來到山西曲沃當(dāng)農(nóng)民，一干就是幾十年，這是我人生的重要經(jīng)歷。Ｃ．非洲足聯(lián)主席哈圖亞在韓國鄭夢準(zhǔn)等人的支持下，將與現(xiàn)任國際足聯(lián)主席布拉特角逐下屆國際足聯(lián)主席的職位競選。Ｄ．奧地利的登山俱樂部遍及全國，現(xiàn)在已經(jīng)擁有25萬會員，根據(jù)會員每年的經(jīng)濟(jì)收入情況，交納一定的會費(fèi)。二、（９分，每小題３分）閱讀下面的文字，完成５～７題。古希臘的詩歌、跳舞、音樂都起源于酒神祭典。酒神是繁殖的象征，在他的祭典中，主13祭者和信徒們披戴葡萄及各種植物

5、枝葉，狂歌曼舞，助以豎琴等各種樂器。從這祭典的歌舞中后來演出抒情詩（原為頌神詩），再后來演為悲劇及喜劇（原為扮酒神的主祭官和與祭者的對唱）。這是歌舞樂同源的最早證據(jù)。近代西方學(xué)者對于非澳諸洲土人的研究，以及中國學(xué)者對于邊疆民族，如苗、瑤、薩、滿諸部落的研究，所得到的歌舞樂同源的證據(jù)更多。原始人類既唱歌就必跳舞，既跳舞就必唱歌。所以Bolocudo民族表示歌舞只有一個(gè)字。近代歐洲文Ballad（民歌）一字也兼含歌舞二義。抒情詩則沿用希臘文Lyric，原義是說彈Lyre琴時(shí)所唱的歌。依阮元說，《詩經(jīng)》的“頌”原訓(xùn)“舞容”

6、。頌詩是歌舞的混合，痕跡也很顯然?；葜芴枰舱f“風(fēng)雅頌以音別”。漢魏樂府有“鼓吹”、“橫吹”、“清商”等名，都是以樂調(diào)名詩篇。詩樂舞這三個(gè)成分中分立最早的大概是跳舞?！对娊?jīng)》的詩大半都是有樂的，但有舞的除頌之外似乎不多。頌的舞已經(jīng)過朝廷樂官的形式化，不復(fù)是原始跳舞的面目。楚辭《九歌》之類為祭神曲，詩樂舞仍相連。漢人樂府，詩詞仍與樂調(diào)相伴，“舞曲歌詞”則獨(dú)立自從一類。就詩與樂的關(guān)系，中國舊有“曲合樂曰歌，徒歌曰謠”的分別（參看《詩經(jīng)·魏風(fēng)·園有桃》“我歌且謠”的毛傳）。“徒歌”完全在人聲中見出音樂，“樂歌”則歌聲與樂器相

7、應(yīng)?！巴礁琛痹乔楦械淖匀涣髀?，聲音的曲折隨情感的起伏與手舞足蹈諸姿勢相似；樂歌則意識到節(jié)奏音階的關(guān)系，而要把這種關(guān)系用樂器的聲音表出，對于自然節(jié)奏須多少加以形式化。最原始的伴歌的樂器大概都像澳洲土人歌中指揮者所執(zhí)的棍棒和婦女所敲的袋鼠皮，都極簡單，用意只在點(diǎn)明節(jié)奏?！秴问洗呵铩す艠贰菲小案鹛焓现畼?，三人摻牛尾投足以歌八闋”之說，與澳洲土人風(fēng)俗很相似?，F(xiàn)代中國京戲中的鼓板，和西方音樂隊(duì)指揮者所用的棍子，也許是最原始的伴歌樂器的遺痕。詩歌、音樂、跳舞原來是混合的，它們的共同命脈是節(jié)奏。后來三種藝術(shù)分化，詩歌盡量向文字

8、意義方面發(fā)展，于是就成為一門獨(dú)立的藝術(shù)了?！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。ㄟx自朱光潛《詩的起源》）５．下面可作“分立最早的大概是跳舞”的依據(jù)的一組是①《詩經(jīng)》的風(fēng)、雅　　　　　　?、凇对娊?jīng)》的頌詩③楚辭《九歌》　　　　　　　　　④漢人樂府Ａ．①②　　　　?。拢佗堋　　　　。茫冖邸　　　　。模冖埽叮铝欣斫獠环显囊?/p>