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1、XX年的機關后勤工作在區(qū)委、區(qū)政府的正確領導下，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹中央、省、市、區(qū)有關會議精神，全面落實科學發(fā)展觀校訓征集策劃書 篇一：校訓征集方案匯總 校訓征集方案匯總 （排序不分先后） 1、篤信好學、務實濟民 (篤信好學、立人濟民) 堅定信念、信仰，愛好學習，努力學習，追求實用實能實效，服務社會實際實踐，周濟救濟（幫助補益）人民大眾?！ 傲⑷恕本湟馐牵簩W會做人，周濟救濟（幫助補益）人民大眾?！ 靶拧?、“學”二字符合高校師生的要求；“實”符合?？茖W校培養(yǎng)實用人才的特征；“濟”多用
2、于醫(yī)學用語及醫(yī)藥醫(yī)療單位名，具有醫(yī)學特征。用《論語》句。突出醫(yī)學的“仁愛”精神。 出典：《論語》有句：“篤信好學，守死善道?！薄叭缬胁┦┯诿穸軡?，何如？可謂仁乎？夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人?！薄 ?、明德親民學而時習 說明：明德親民，節(jié)選自《四書五經》之《大學》的開篇語：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！币鉃椋捍髮W的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完善的境界。按照“三個貼近”的要求，緊緊圍繞全區(qū)中心工作，深入開展“平安區(qū)”、“充分就業(yè)區(qū)”創(chuàng)建活動，著力提高市民素質，弘揚城市文
3、明精神，為實現全區(qū)城市統(tǒng)籌XX年的機關后勤工作在區(qū)委、區(qū)政府的正確領導下，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹中央、省、市、區(qū)有關會議精神，全面落實科學發(fā)展觀學而時習，完整句子為“學而時習之，不亦說乎”，出自《論語·學而》。春秋時期，孔子在教學上有豐富的經驗，常常與學生們一道研討問題，給學生解決各種疑難問題，他鼓勵學生培養(yǎng)很好的品德，深入鉆研，提出“學而時習之”。 “明德親民”與“學而時習”之間是目的與途徑的關系。 3、崇德尚仁精誠濟世 說明：醫(yī)重道德，醫(yī)乃仁術。中華民族歷來重視人的道德修養(yǎng)，重視塑造德才兼?zhèn)?/p>
4、的優(yōu)秀人才，強調“才者，德之資也；德者，才之帥也”（《資治通鑒》第一卷周紀一《周威烈王二十三年》）?！ 【\濟世，系合成詞組。 精誠，節(jié)選自“大醫(yī)精誠”?！洞筢t(yī)精誠》一文出自中國唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學典籍中，論述醫(yī)德的一篇極重要文獻，為習醫(yī)者所必讀?！洞筢t(yī)精誠》論述了有關醫(yī)德的兩個問題：第一是精，亦即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術，認為醫(yī)道是“至精至微之事”，習醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。第二是誠，亦即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進而發(fā)愿立誓
5、“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽”、“恃己所長，經略財物”。按照“三個貼近”的要求，緊緊圍繞全區(qū)中心工作，深入開展“平安區(qū)”、“充分就業(yè)區(qū)”創(chuàng)建活動，著力提高市民素質，弘揚城市文明精神，為實現全區(qū)城市統(tǒng)籌XX年的機關后勤工作在區(qū)委、區(qū)政府的正確領導下，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹中央、省、市、區(qū)有關會議精神，全面落實科學發(fā)展觀 “濟世”，節(jié)選自“懸壺濟世”，出自《后漢書·方術列傳·費長房傳》。懸壺濟世是古代頌譽醫(yī)者救人于病痛。醫(yī)者仁心，以醫(yī)技普濟眾生，世人稱之， 便有懸壺濟世之說?！ ?、“
6、博學濟世、誠信明理”按照“三個貼近”的要求，緊緊圍繞全區(qū)中心工作，深入開展“平安區(qū)”、“充分就業(yè)區(qū)”創(chuàng)建活動，著力提高市民素質，弘揚城市文明精神，為實現全區(qū)城市統(tǒng)籌XX年的機關后勤工作在區(qū)委、區(qū)政府的正確領導下，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹中央、省、市、區(qū)有關會議精神，全面落實科學發(fā)展觀 博學濟世解析：新安人受長期積累的深厚文化底蘊的影響。據對文獻記載統(tǒng)計，新安醫(yī)家兼及研醫(yī)者中，由儒而習醫(yī)者占70%。另30%繼承家傳的?？漆t(yī)生，由于受當地人文思想的熏陶，亦有著好儒發(fā)奮讀書的習俗，從而構成了高密度、高水平的
7、儒醫(yī)群體。如南宋歙縣人張杲，幼承家學，以儒業(yè)醫(yī)，奮讀醫(yī)書50余年，舉凡南宋以前多種文史著作中有關醫(yī)學典故、傳說以及臨床所見所聞，均加收錄輯拾成書。于1189年寫成《醫(yī)說》10卷，49門，為我國最早的醫(yī)史傳記?！端膸烊珪偰刻嵋吩疲骸叭〔募雀?，奇疾險證，頗足以資觸發(fā)，而古之專門禁方，亦往往在焉?！痹摃?488年和1610年就曾被朝鮮、日本等國刊行或引用過，可見其影響之大。又如，明代歙縣人余午亭，攻讀儒學30年，后在其堂兄余傅山的影響下，潛心研究醫(yī)學?！霸谥T生三十年，未嘗一日廢學，尤好養(yǎng)生家言，而《靈》、《素》諸書，故所沉繹者”
8、，［1］“然未肯自信，輕以人試，既涵泳歲月，參同考異，萬派匯宗，一旦心目豁然，如重門洞辟”，［1］臨癥治療，無不桴鼓相應。余氏認為：“醫(yī)之為道，非慈惠之資、淵通之學，不可為也。”［2］余氏行醫(yī)數十載，活人萬計，被后人尊為“新安余氏醫(yī)學世家”的開山名師，著有《諸證
