招商全球資源股票型證券投資基金托管協(xié)議

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1、觀念·理念·信念觀念觀念是人們?cè)趯?shí)踐當(dāng)中形成的各種認(rèn)識(shí)的集合體，人們會(huì)根據(jù)自身形成的觀念進(jìn)行各種活動(dòng)。利用觀念系統(tǒng)對(duì)事物進(jìn)行決策，計(jì)劃，實(shí)踐，總結(jié)等活動(dòng)，從而不斷豐富生活和提高生產(chǎn)實(shí)踐水平。觀念具有主觀性，實(shí)踐性，歷史性，發(fā)展性等特點(diǎn)。形成正確的觀念有利于做正確的事情，提高生活水平和生產(chǎn)質(zhì)量?！坝^念”一詞源自古希臘的“永恒不變的真實(shí)存在”。它同物質(zhì)和意識(shí)、存在和思維的關(guān)系密切。它是在意識(shí)中反映、掌握外部現(xiàn)實(shí)和在意識(shí)中創(chuàng)造對(duì)象的形式化結(jié)果，同物質(zhì)的東西相對(duì)立，它屬于精神層面的東西?！坝^念”一詞來(lái)自希臘文，原意是“看得見(jiàn)的”形象，在哲學(xué)史上這個(gè)術(shù)語(yǔ)有不同的說(shuō)法：16～18世

2、紀(jì)的許多哲學(xué)家在心靈的表象或概念的意義上使用觀念這個(gè)術(shù)語(yǔ)。R.笛卡爾把觀念分為天賦的、外來(lái)的和虛構(gòu)的3類(lèi)。J.洛克反對(duì)天賦觀念,認(rèn)為心靈原是一張白紙,心靈的觀念來(lái)自感覺(jué)和反省。G.W.萊布尼茨主張觀念是作為傾向、稟賦、習(xí)性或自然的潛在能力，而天賦在我們心中。主觀唯心主義者G.巴克萊認(rèn)為心中的觀念是構(gòu)成現(xiàn)實(shí)事物的本原，事物就是“觀念的集合”。在G.W.F.黑格爾哲學(xué)中，“絕對(duì)觀念”是客觀存在的永恒的精神實(shí)體，是整個(gè)世界的基礎(chǔ)和本質(zhì)。在心理學(xué)中，廣義的觀念是一切心理反映形式的總稱。狹義的觀念和表象同義，包括由早先知覺(jué)而來(lái)的感性形象的再現(xiàn)和由原初形象組合而成的新的觀念整體。我

3、們對(duì)觀念進(jìn)行分類(lèi)，有利于人們對(duì)觀念進(jìn)行區(qū)別，進(jìn)行改革和優(yōu)化。根據(jù)人們生活的不同領(lǐng)域和需要，我們可以把觀念作如下分類(lèi)：①政治觀念；②經(jīng)濟(jì)觀念；③道德觀念；④法制觀念。此外，還有很多觀念，如宗教觀念，文化觀念等等，它們都是人們?cè)谏罨蛘呱a(chǎn)某一方面的反應(yīng)。教育觀念現(xiàn)代教育觀念，是指與現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代科技相適應(yīng)的教育觀念。教育是一種戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)，人人應(yīng)當(dāng)終身受教育，教育既要促進(jìn)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又要促進(jìn)人自身的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)按現(xiàn)代社會(huì)公民素質(zhì)和人才素質(zhì)的要求來(lái)培養(yǎng)人，教育應(yīng)具有民主性、多樣性、開(kāi)放性?，F(xiàn)代教學(xué)思想的主要特征：①教學(xué)應(yīng)同時(shí)完成傳授知識(shí)和促進(jìn)發(fā)展兩項(xiàng)任務(wù)；②師生

4、的關(guān)系應(yīng)是民主、平等、合作的關(guān)系；③教學(xué)既要有統(tǒng)一要求，又要實(shí)行多樣性；④采用有利于發(fā)展智能和學(xué)習(xí)主動(dòng)性的教學(xué)方法；⑤廣泛運(yùn)用現(xiàn)代化技術(shù)手段。21世紀(jì)的教育正在變成學(xué)習(xí)，這個(gè)提法是國(guó)際教育界在討論21世紀(jì)教育的時(shí)候提出來(lái)一個(gè)新的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題可以說(shuō)是反映了從工業(yè)社會(huì)的教育向知識(shí)社會(huì)教育轉(zhuǎn)變的一個(gè)鮮明的特征。因?yàn)樵诠I(yè)社會(huì)中間，教育主要是集中在學(xué)校教育，是集中在人生的一個(gè)階段。當(dāng)進(jìn)入知識(shí)社會(huì)，教育將是貫穿人的一生了，也就是終身教育，這種終身教育就不僅在學(xué)校里面教育，它是貫穿學(xué)校、工作場(chǎng)所，以至于社會(huì)生活的各個(gè)方面，所以這樣這個(gè)教育已經(jīng)成為人們生活的一部分，它更大的一個(gè)特征

5、就是受教育者自主地學(xué)習(xí)。6學(xué)生是一個(gè)需要點(diǎn)燃的火把，教師當(dāng)然應(yīng)該是火源，是點(diǎn)燃學(xué)生的希望之火、智慧之火，激發(fā)學(xué)生的激情，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入積極的思維狀態(tài)。是點(diǎn)燃，還是自己燃燒，這是先進(jìn)教育與落后教育的“分水嶺”。一個(gè)優(yōu)秀的教師應(yīng)致力于“點(diǎn)燃”，最起碼要引導(dǎo)學(xué)生同自己一起“燃燒”。否則，縱然教師“蠟炬成灰淚始干”，也培養(yǎng)不出創(chuàng)新人才，也只是無(wú)價(jià)值的犧牲。英國(guó)詩(shī)人斯賓塞有一句名言“兒童是父母的鏡子”。其實(shí)，兒童也是教師、學(xué)校、社會(huì)和他自己的一面鏡子。培養(yǎng)學(xué)生的人性，教師必須首先具有人性。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)教師最可貴的一個(gè)品質(zhì)是人性。只有充滿人性、人情，充滿愛(ài)心的教師，才會(huì)培養(yǎng)出具有

6、健全人性的學(xué)生。教師必須尊重學(xué)生，給學(xué)生人文關(guān)懷和人道援助。人的本質(zhì)在于求真、向善和審美。學(xué)生讀書(shū)，學(xué)習(xí)各種科學(xué)文化知識(shí)，就是求真，就是提高自己活動(dòng)的自由度和全面性；向善，就是人們追求行為的功利價(jià)值，一切有利于社會(huì)、人民和自己的，就是善的；審美是人的本質(zhì)美相對(duì)于人類(lèi)的社會(huì)生活而存在，是人類(lèi)的精神生活和精神需要，這是人與動(dòng)物的區(qū)別?！叭齻€(gè)代表”分別代表真、善、美?！按硐冗M(jìn)的生產(chǎn)力”就是代表真，“代表最廣大人民群眾的根本利益”就是代表善，“代表先進(jìn)文化的發(fā)展方向”就是代表美。成功的教育不是培養(yǎng)天才和百萬(wàn)富翁，而是把孩子培養(yǎng)成能夠自食其力、積極進(jìn)取、有益社會(huì)的人；大學(xué)文憑只

7、是一張繳款收據(jù)，不能證明你的水平，只能證明你父母為你讀大學(xué)花了多少錢(qián)；百度年代的競(jìng)爭(zhēng)力不是學(xué)業(yè)成績(jī)、也不是你知道什么，百度比你知道得多，而是創(chuàng)新思維，肯動(dòng)腦才是競(jìng)爭(zhēng)力；未來(lái)的文盲不再是不識(shí)字的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人；知識(shí)不再只是一次性的儲(chǔ)存物，而是一種可用以不斷開(kāi)拓、不斷補(bǔ)充的武器；一個(gè)人學(xué)習(xí)不好是次品，身體不好可能是廢品，品德不好就是危險(xiǎn)品。知識(shí)不是越多越好，而是有效有用的知識(shí)，管用的知識(shí)越多越好。書(shū)本知識(shí)不是真正的，課堂知識(shí)不是真正的，只有消化成內(nèi)化成自己的東西這才是真正的知識(shí)。人有很多功能，主要是兩個(gè)：消化功能、內(nèi)化功能。人有