小學(xué)語(yǔ)文自主學(xué)習(xí)的教學(xué)策略專題講座

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1、小學(xué)語(yǔ)文自主學(xué)習(xí)的教學(xué)策略師宗縣竹基鎮(zhèn)中心學(xué)校:劉壁君一、為什么要開(kāi)展自主學(xué)習(xí)從理論上講，自主學(xué)習(xí)應(yīng)該是學(xué)習(xí)的最高境界，是教學(xué)者及學(xué)習(xí)者一直孜孜以求的目標(biāo)。但是，由于受到學(xué)生心理與智力發(fā)展的階段性、社會(huì)的需求、教師教學(xué)風(fēng)格或者教學(xué)水平以及學(xué)校的管理等多種因素的限制，真正實(shí)現(xiàn)自主性學(xué)習(xí)并不是一件很的容易的事情。而且由于多年以來(lái)我們的語(yǔ)文教學(xué)總是沒(méi)有能擺脫應(yīng)試教學(xué)的影響，老師的一言堂已經(jīng)成為習(xí)慣，要在課堂上放手讓學(xué)生完成他們應(yīng)該完成的學(xué)習(xí)任務(wù)，對(duì)于老師來(lái)講，無(wú)疑是一件不可思議的事情，而對(duì)于學(xué)生來(lái)講，也是一件不能理喻的事。其中的原因，既有我們的語(yǔ)文教學(xué)很少放手讓學(xué)生完成自身學(xué)習(xí)任務(wù)的習(xí)慣性思維的

2、因素，沒(méi)有太多的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒的因素，還有的是老師對(duì)于學(xué)生的智能水平不信任，怕承擔(dān)放手之后，學(xué)習(xí)效果得不到保證的責(zé)任。顯然，這是一個(gè)需要多方面思索的過(guò)程，尤其是需要老師對(duì)教育觀念進(jìn)行全新變革的過(guò)程。更需要老師在教學(xué)方式上進(jìn)行探索的過(guò)程。前段時(shí)間，我們接受了全國(guó)教師繼續(xù)教育網(wǎng)的委托，在小學(xué)進(jìn)行了“小學(xué)語(yǔ)文自主性學(xué)習(xí)教學(xué)策略”課題的一些嘗試。經(jīng)過(guò)近半年的研究，大體上感受到了自主學(xué)習(xí)給學(xué)生帶來(lái)的影響。同時(shí)，也感受到了“自主學(xué)習(xí)”這樣的理念給我們帶來(lái)的觀念上的變化。半年之中，我們主要進(jìn)行了兩個(gè)方面的工作：一是對(duì)自主學(xué)習(xí)的理論進(jìn)行了細(xì)致深入的學(xué)習(xí)；二是在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，對(duì)如何用自主學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行課堂實(shí)踐

3、進(jìn)行了初步的嘗試。從自主學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)來(lái)看，我們知道，人的最高的價(jià)值在于對(duì)他自身的價(jià)值的認(rèn)可，以及實(shí)現(xiàn)其最高的自主意識(shí)，這也就是馬斯洛所講的“自我實(shí)現(xiàn)”。只有實(shí)現(xiàn)這樣的最高境界，人的自我價(jià)值才會(huì)得到最完善的詮釋?？上ё詮挠薪逃詠?lái)，我們的教育內(nèi)涵一直就在二元矛盾中徘徊：一方面當(dāng)然是要盡量體現(xiàn)教育的引導(dǎo)而不是“教化”的作用；而另一方面，卻始終擺脫不了對(duì)受教育者的“教化”。實(shí)際上是一種觀念與技能的“強(qiáng)化”，卻不是對(duì)教育本身應(yīng)有的導(dǎo)引作用。這樣一來(lái)，無(wú)形中就有對(duì)受教育者施行外在“驅(qū)使”的傾向了?；蛘哒沁@樣的原因，我們的教育總是放不開(kāi)手腳，讓學(xué)生充分體現(xiàn)他們的“自我”意識(shí)，由他們主動(dòng)地?zé)釔?ài)自己的

4、生活，熱愛(ài)自己的學(xué)習(xí)，熱愛(ài)自己喜歡的東西，熱愛(ài)自己適應(yīng)的方法，而總是由教師一點(diǎn)點(diǎn)地“灌輸”。思想要灌輸，方法要灌輸，能力要靠灌輸，乃至一切行為都要用灌輸?shù)姆绞絹?lái)處理。其結(jié)果是我們的教育中所有的行為都變成了外在的努力，而不是發(fā)自學(xué)生內(nèi)心的追求，而且即使我們做教師的努力了，由于沒(méi)有激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在需求，其教學(xué)或?qū)W習(xí)的效果總是大打折扣。學(xué)生的內(nèi)在潛能沒(méi)有得到最好的開(kāi)發(fā)，這樣的教育很難說(shuō)是符合教育的真諦的。12列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人類最高境界的教育是自我教育。”文學(xué)巨匠高爾基說(shuō)：“自學(xué)是世界上一切財(cái)富中最寶貴的財(cái)富。”古人亦云：“授人魚(yú)，共一餐之用；授人漁，則享用不盡?！苯?gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主

5、動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程，而不是將課本和教師的知識(shí)簡(jiǎn)單地裝入學(xué)生頭腦的過(guò)程。建構(gòu)的本質(zhì)就是學(xué)生在頭腦中主動(dòng)地將原有經(jīng)驗(yàn)與新信息進(jìn)行對(duì)比、分析、批判、選擇并重建知識(shí)結(jié)構(gòu)的過(guò)程。建構(gòu)主義主張，“為理解而學(xué)習(xí)，并通過(guò)問(wèn)題的解決來(lái)深化學(xué)習(xí)”。在這種模式下，學(xué)生是知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外界刺激的被動(dòng)接受者；教師是教學(xué)過(guò)程的組織者和指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者和促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者、灌輸者。（《用建構(gòu)主義理論指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)》丁曉梅，職教論壇，200216）美國(guó)遠(yuǎn)距離教育專家魏德曼爾的“獨(dú)立學(xué)習(xí)理論”認(rèn)為，幾千多年來(lái)人類在教育上經(jīng)歷了六方面的進(jìn)步：(1)文字和紙的發(fā)明；(2)印刷術(shù)的發(fā)明；(3)函授教育的發(fā)展

6、；(4)民主、平等思想的發(fā)展；(5)電子通信手段在教育領(lǐng)域的應(yīng)用；(6)程序教學(xué)理論和程序教學(xué)機(jī)器的發(fā)展。這六方面的發(fā)展使得集體學(xué)習(xí)模式逐漸衰落，獨(dú)立學(xué)習(xí)的障礙日益排除。當(dāng)務(wù)之急是尋找適當(dāng)?shù)姆椒ǎ菇逃谌魏螘r(shí)候、任何地點(diǎn)都能進(jìn)行。為此，他提出了獨(dú)立學(xué)習(xí)系統(tǒng)六個(gè)特征的假設(shè)：(1)師生分離；(2)教學(xué)通過(guò)媒體進(jìn)行；(3)教學(xué)活動(dòng)個(gè)別進(jìn)行；(4)學(xué)習(xí)通過(guò)學(xué)生自身活動(dòng)實(shí)現(xiàn)；(5)學(xué)習(xí)在學(xué)生自身環(huán)境條件中容易進(jìn)行；(6)學(xué)生可自己選擇學(xué)習(xí)起止時(shí)間和學(xué)習(xí)進(jìn)度。魏德曼爾的獨(dú)立學(xué)習(xí)理論的核心可歸納為三條自主原則：(1)自主選擇學(xué)習(xí)進(jìn)度；(2)自主選擇所學(xué)課程；(3)自主選擇教育目標(biāo)和學(xué)習(xí)活動(dòng)。(謝新觀主

7、編，《遠(yuǎn)距離開(kāi)放教育詞典》，北京：中央廣播電視大學(xué)出版社1999第159頁(yè))我國(guó)的葉圣陶老先生尤其講到：12“要把依賴性的‘受教育’轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)性的‘自我教育’?！薄胺矠榻?，目的在達(dá)到不需要教。以其欲達(dá)到不需要教，故隨時(shí)宜注意減輕學(xué)生之依賴性，而多講則與此相違也?！薄皣L謂教師教各種學(xué)科，其最終目的在達(dá)到不需要教，而學(xué)生能自為研索，自求解決。故教師之為教，不在全盤(pán)授與，而在相機(jī)誘導(dǎo)。”“教育的最終目的在學(xué)生能自學(xué)自勵(lì)，出了學(xué)