[文學(xué)]《古希臘》結(jié)課論文

《[文學(xué)]《古希臘》結(jié)課論文》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。

1、古希臘羅馬神話與繪畫——意大利、西班牙繪畫古希臘文明源自愛琴文化，氣候宜人的愛琴海，把希臘人陶冶得充滿浪漫氣質(zhì)。在數(shù)千年前，希臘人就試圖以豐富的想象來解釋紛繁復(fù)雜的自然和社會現(xiàn)象，從而創(chuàng)造了古老而豐富的希臘神話。在這個神話世界里，既有各種環(huán)境的神，也有各行各業(yè)的保護(hù)神；既有象征智慧和力量的神，也有代表美與愛的女神。那些神具有與人“同形同性”的特點(diǎn)，他們其實(shí)是理想化了的人的形象。希臘神話不斷地激發(fā)著畫家、雕刻家們再創(chuàng)造的靈感。從而創(chuàng)造了燦爛的古希臘文化。正像馬克思所說：“希臘神話不僅是希臘藝術(shù)的寶庫，而且是希臘藝術(shù)的土壤?！痹诠畔?/p>

2、臘的繪畫方面，有其獨(dú)特的特征：贊美人性，注重情趣，強(qiáng)調(diào)摹擬自然。古希臘繪畫所表現(xiàn)的題材主要有兩類：希臘神話中的英雄和體育運(yùn)動員。如果說后者是對完美的人的禮贊，那么前者就更不例外。因?yàn)楣畔ＥD的神不過是現(xiàn)實(shí)的人的理想化，神與人“同形同性”，贊美神性歸根結(jié)底是贊美人性。注重內(nèi)在結(jié)構(gòu)，信任此刻的觀察，追求理想境界。古希臘繪畫的形象創(chuàng)造，不是自然主義的翻模，也不是單憑個人理想來虛構(gòu)。他們首先以掌握藝術(shù)程式為起點(diǎn)，然后通過對自然的觀察，向古老的形式不斷灌注生命活力，從而創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)形式，它處在一種不息的演變過程中在和諧理想的旗幟下不斷超

3、越，帶來藝術(shù)風(fēng)格順其自然的演變。古典初期的繪畫風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)簡樸；古典中期的繪畫靜穆典雅；古典后期則優(yōu)雅抒情；到了希臘化時期，繪畫開始趨向多樣化風(fēng)格。而現(xiàn)存的古希臘繪畫作品并不多，主要成就為古風(fēng)瓶畫，無論是東方風(fēng)格、黑繪風(fēng)格，還是紅繪風(fēng)格的古風(fēng)瓶畫，均以以人體之美為表現(xiàn)對象。古羅馬極力倡導(dǎo)崇尚希臘風(fēng)格的思潮，古希臘神話，宗教題材，古典理想主義。古希臘晚期自然主義以及肖像類型都為羅馬人接受。即使古羅馬后期開始有自己創(chuàng)作主題后，在肢體或情感等藝術(shù)表現(xiàn)上仍終于古希臘傳統(tǒng)。較之古希臘繪畫，古羅馬人沒有古希臘人那么有想象力，而是更多地多采用現(xiàn)實(shí)

4、題材，熱衷表現(xiàn)日常世俗生活，但古羅馬繪畫的色彩更加艷麗，其壁畫、肖像畫都達(dá)到相當(dāng)高的藝術(shù)水平。意大利是文藝復(fù)興的發(fā)源地。新興的資產(chǎn)階級十分強(qiáng)調(diào)個人的力量，重視科學(xué)，蔑視宗教，崇敬光榮的希臘、偉大的羅馬，以人道主義取代非人道禁欲主義。于是意大利首先在意識形態(tài)上掀起了反對中世紀(jì)的斗爭，在歐洲形成了被稱為文藝復(fù)興的繼古希臘之后的第二次文藝高峰。雖然文藝復(fù)興以學(xué)習(xí)古典為特點(diǎn)，但文藝復(fù)興并不是單純地復(fù)興希臘、羅馬的古典文化，而是一種新的文化形態(tài)的興起——發(fā)現(xiàn)了“人”，恢復(fù)了古典時代的獨(dú)立地位，擴(kuò)大了形象的概括范圍，具有了人的個性。在繪畫方

5、面，意大利文藝復(fù)興時期的繪畫借助于古希臘羅馬美術(shù)的力量，經(jīng)常有神的形象出現(xiàn)。人開始擁有看得見的塵世世界，這在文藝復(fù)興早期的繪畫中表現(xiàn)為一種堅(jiān)定的寫實(shí)主義。一方面，文藝復(fù)興時期的繪畫以古希臘、羅馬神話、歷史事件以及圣經(jīng)故事為題材，表現(xiàn)某種哲理觀念和社會問題，宣揚(yáng)一種理想化的崇高境界。另一方面，其以古希臘、羅馬的雕塑和文藝復(fù)興時期大師們的繪畫為典范，塑造一種類型化的藝術(shù)形象。而技巧上，古典主義繪畫強(qiáng)調(diào)精確的素描技術(shù)和柔緩微妙的明暗色調(diào)，并注重使形象造型呈現(xiàn)出雕塑般的簡練和概括，追求一種宏大的構(gòu)圖形式和莊重的風(fēng)格、氣魄。借助于布魯內(nèi)萊

6、斯基發(fā)現(xiàn)的線性透視，意大利繪畫獲得了真實(shí)的立體感；而借助于精確研究人的形象，人的形象現(xiàn)在獲得了體積；另外，通過對自然的仔細(xì)觀察使塵世的各種現(xiàn)象得到了忠實(shí)的再現(xiàn)。在寫實(shí)主義的肖像畫中，人終于得到了他身為個體的證明。文藝復(fù)興時期的繪畫就是要復(fù)興古希臘時期的輝煌。西班牙文藝復(fù)興美術(shù)的產(chǎn)生，有兩個主要條件：一個是國內(nèi)的條件，這就是長達(dá)數(shù)百年的反抗阿拉伯人的斗爭逐漸取得了勝利，這一勝利為西班牙的文藝復(fù)興藝術(shù)提供了有利的環(huán)境；另一個是國外的條件，意大利和尼德蘭的文藝復(fù)興藝術(shù)對西班牙產(chǎn)生的影響。西班牙繪畫以加泰羅尼亞畫派和瓦倫西亞畫派和塞維利

7、亞畫派為代表。16世紀(jì)上半期，在查理五世執(zhí)政期間，有不少西班牙畫家赴意大利學(xué)習(xí)，意大利的人文主義思想從而也大大地沖擊了這個伊比利亞半島的國家。到了17世紀(jì)，達(dá)到了西班牙藝術(shù)的輝煌時代，這一時期的繪畫大多是宗教題材，而且多是彩色祭壇畫和人像畫；在技術(shù)上更注重外在的刻畫，而缺乏人物內(nèi)在感情的表達(dá)。進(jìn)入19世紀(jì)在法國的影響下，西班牙興起了古典主義。在這一時期出現(xiàn)了批判現(xiàn)實(shí)主義畫家，流露出對社會不滿的批判情緒，繪畫作品開始具有鮮明的時代感。古希臘時期，所有的精神文明，包括哲學(xué)、文學(xué)、戲劇、雄辯術(shù)、建筑、雕刻、制陶、繪畫等，呈現(xiàn)出空前的活

8、躍，形成了人類文化史上的一個重要的高峰期。對整個歐洲甚至世界文化起重要影響，正如馬克思所說：“希臘神話不僅是希臘藝術(shù)的寶庫，而且是希臘藝術(shù)的土壤?！?/p>