研究西方馬克思主義政治哲學(xué)歷史邏輯

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1、我真正系統(tǒng)地接觸和學(xué)習(xí)黨的基本知識(shí)是在這次中級(jí)黨校的培訓(xùn)班上。通過學(xué)習(xí)，了解了黨的發(fā)展歷程，對(duì)黨的性質(zhì)、宗旨、任務(wù)等基本知識(shí)有了進(jìn)一步的了解研究西方馬克思主義政治哲學(xué)歷史邏輯　　如果說從盧卡奇到法蘭克福學(xué)派早中期的革命策略是對(duì)啟蒙傳統(tǒng)的“大拒絕”和美學(xué)救贖論的話，那么從葛蘭西的“陣地戰(zhàn)”到哈貝馬斯的“第三條民主”道路，則更多地是繼承了啟蒙以來歐洲政治哲學(xué)傳統(tǒng)。以下是由查字典范文大全為大家整理的研究西方馬克思主義政治哲學(xué)歷史邏輯，希望對(duì)你有幫助，如果你喜歡，請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注查字典范文大全?！　≌何鞣今R克思主義政治哲學(xué)的總體邏輯可以從公民社會(huì)的角度進(jìn)行考察。由

2、于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)條件的變化，西方馬克思主義理論家在方法論上開始對(duì)從單純經(jīng)濟(jì)的角度來把握資本主義進(jìn)行了反思，在學(xué)術(shù)背景上從傳統(tǒng)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)向了西方政治哲學(xué)和文化社會(huì)學(xué)。這一轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)在公民社會(huì)問題上，就是把經(jīng)典馬克思主義從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的視角來理解公民社會(huì)，轉(zhuǎn)換到從文化與上層建筑的視角來理解市民社會(huì)。這就是作為公共領(lǐng)域的公民社會(huì)。馬克思所揭示的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)問題就轉(zhuǎn)變?yōu)楣差I(lǐng)域的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題。從葛蘭西的“陣地戰(zhàn)”到哈貝馬斯的“第三條民主”道路等問題，之后形成的與盧卡奇?zhèn)鹘y(tǒng)不同的西方馬克思主義政治哲學(xué)理論，開啟了后馬克思主義的政治哲學(xué)思潮

3、?！　￡P(guān)鍵詞：西方馬克思主義研究政治哲學(xué)公民社會(huì)公共領(lǐng)域?qū)h的認(rèn)識(shí)也有了進(jìn)一步的提高。才真正體會(huì)到了中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大、光榮和正確，更感到只有中國(guó)共產(chǎn)黨是全中國(guó)最廣大人民利益的忠實(shí)代表我真正系統(tǒng)地接觸和學(xué)習(xí)黨的基本知識(shí)是在這次中級(jí)黨校的培訓(xùn)班上。通過學(xué)習(xí)，了解了黨的發(fā)展歷程，對(duì)黨的性質(zhì)、宗旨、任務(wù)等基本知識(shí)有了進(jìn)一步的了解　　前言　　20世紀(jì)70年代末以來，我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)西方馬克思主義的研究取得了顯著成績(jī)，不僅引入了大量有關(guān)西方馬克思主義流派和思潮的代表著作，而且出現(xiàn)了一批具有真知灼見的研究成果，這對(duì)促進(jìn)我國(guó)的馬克思主義研究起了重要作用。從盧卡奇到法蘭克福學(xué)

4、派早中期，把福特主義的合理化進(jìn)程被看作是物化的過程，激進(jìn)的策略只能求助于美學(xué)的批判鋒芒，形成的是大拒絕意識(shí)。這是目前國(guó)內(nèi)西方馬克思主義研究中已被較多關(guān)注的一條邏輯線索。西方馬克思主義政治哲學(xué)的興起，與這個(gè)問題對(duì)接的是葛蘭西的文化霸權(quán)批判思路以及由此生發(fā)出來并在民主政治框架中對(duì)革命道路的重新思考，在這一條思想中，其核心概念是公民社會(huì)(公共領(lǐng)域)以及文化政治學(xué)批判。對(duì)黨的認(rèn)識(shí)也有了進(jìn)一步的提高。才真正體會(huì)到了中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大、光榮和正確，更感到只有中國(guó)共產(chǎn)黨是全中國(guó)最廣大人民利益的忠實(shí)代表我真正系統(tǒng)地接觸和學(xué)習(xí)黨的基本知識(shí)是在這次中級(jí)黨校的培訓(xùn)班上。通過學(xué)習(xí)

5、，了解了黨的發(fā)展歷程，對(duì)黨的性質(zhì)、宗旨、任務(wù)等基本知識(shí)有了進(jìn)一步的了解　　如果說從盧卡奇到法蘭克福學(xué)派早中期的革命策略是對(duì)啟蒙傳統(tǒng)的“大拒絕”和美學(xué)救贖論的話，那么從葛蘭西的“陣地戰(zhàn)”到哈貝馬斯的“第三條民主”道路，則更多地是繼承了啟蒙以來歐洲政治哲學(xué)傳統(tǒng)。這使得他們的研討不約而同地共同關(guān)注政治哲學(xué)的重要領(lǐng)域——公民社會(huì)，并由此形成了與盧卡奇?zhèn)鹘y(tǒng)不同的西方馬克思主義的政治哲學(xué)理論，且開啟出后馬克思主義的政治哲學(xué)思潮，由此占據(jù)了西方馬克思主義在70年代邏輯終結(jié)之后的理論空?qǐng)?，后馬克思主義的激進(jìn)政治哲學(xué)與此有不解之緣。由于目前國(guó)內(nèi)學(xué)界出于各學(xué)科視野的局限性，

6、對(duì)于西方馬克思主義政治哲學(xué)的把握不免陷入到碎片化的境地之中，本文將從一個(gè)總體性的視域，以公民社會(huì)概念為核心來考察其歷史邏輯?！　∫?、發(fā)達(dá)資本主義的新變化與文化意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的顯現(xiàn)　　19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義從自由競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展到壟斷階段，對(duì)外則是資本輸出與壟斷，這導(dǎo)致國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化，壟斷資產(chǎn)階級(jí)在利益國(guó)際交換中獲得超額利潤(rùn)收買工人階級(jí)"資本主義的世界經(jīng)濟(jì)體系，使得發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家內(nèi)部的階級(jí)矛盾得以緩和。壟斷資產(chǎn)階級(jí)用從殖民地獲得的超額剩余價(jià)值收買本國(guó)工人階級(jí)，這導(dǎo)致發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家工人階級(jí)的階級(jí)意識(shí)弱化。二戰(zhàn)后流行的福特主義產(chǎn)生了大量的遺產(chǎn)階級(jí)，傳

7、統(tǒng)的無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)二元矛盾對(duì)立淡化。福特主義一方面加強(qiáng)對(duì)工人的控制，另一方面提高工人的工資，從而提高工人的消費(fèi)能力，緩和資本主義消費(fèi)不足的矛盾，也緩和了資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)，并造就了一大批中產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生，從而緩和了階級(jí)矛盾，遏止了階級(jí)斗爭(zhēng)與革命。　　資本主義國(guó)家當(dāng)然選擇了凱恩斯主義所開的藥方。在凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)政策影響下，傳統(tǒng)自由資本主義時(shí)代的企業(yè)不再是完全獨(dú)立于“國(guó)家”的公民社會(huì)的一分子，不再僅受市場(chǎng)這只“看不見的手”的影響，而是更需要“國(guó)家”這只“看得見的手”的調(diào)控。對(duì)黨的認(rèn)識(shí)也有了進(jìn)一步的提高。才真正體會(huì)到了中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大、光榮和正確，更感到只有中

8、國(guó)共產(chǎn)黨是全中國(guó)最廣大人民利益的忠實(shí)代表我真正系統(tǒng)地接觸和學(xué)習(xí)黨的基本知識(shí)是在這