哲學(xué)邏輯詞義辨析與范圍的界定思考論文 .doc

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1、哲學(xué)邏輯詞義辨析與范圍的界定思考論文哲學(xué)邏輯詞義辨析與范圍的界定思考論文哲學(xué)邏輯詞義辨析與范圍的界定思考論文　　摘要:哲學(xué)邏輯是20世紀(jì)中期興起的一門新興學(xué)科。對(duì)哲學(xué)邏輯詞義的理解學(xué)者們還很不一致。概括起來(lái)大致有三種不同的觀點(diǎn):一是認(rèn)為哲學(xué)邏輯是哲學(xué)，它是一門與邏輯有關(guān)的哲學(xué)學(xué)科，它研究由邏輯所引起或提出的哲學(xué)問(wèn)題;一是認(rèn)為哲學(xué)邏輯是邏輯，它是與哲學(xué)有關(guān)的邏輯學(xué)科，研究具有較為明顯的哲學(xué)背景與哲學(xué)意義的概念的邏輯問(wèn)題;一是認(rèn)為哲學(xué)邏輯既是哲學(xué)，又是邏輯。關(guān)于哲學(xué)邏輯詞義的這些不同看法，其原因在于未能把哲學(xué)邏輯與邏輯哲學(xué)這兩個(gè)不同的名詞區(qū)分開來(lái)，哲學(xué)邏輯與邏輯哲學(xué)都是現(xiàn)

2、代哲學(xué)與現(xiàn)代邏輯相互滲透的產(chǎn)物，它們密切相關(guān)，但又是兩門不同的學(xué)科，各有自己特定的研究對(duì)象與范圍。要促進(jìn)這兩門不同學(xué)科的確立與完善，必須嚴(yán)格區(qū)別哲學(xué)邏輯與邏輯哲學(xué)這兩個(gè)不同名詞的詞義。　　關(guān)鍵詞:哲學(xué)邏輯;邏輯哲學(xué);詞義;辨析　　從20世紀(jì)50年代開始，哲學(xué)邏輯和邏輯哲學(xué)的研究在國(guó)際哲學(xué)界、邏輯學(xué)界蓬勃興起，國(guó)內(nèi)邏輯學(xué)界也于上世紀(jì)80年代開始，介紹、引進(jìn)國(guó)外哲學(xué)邏輯和邏輯哲學(xué)的研究成果，目前對(duì)哲學(xué)邏輯與邏輯哲學(xué)的研究，從總體上講，國(guó)內(nèi)仍處于消化、吸收并嘗試進(jìn)行創(chuàng)造性研究階段。哲學(xué)邏輯和邏輯哲學(xué)這是兩門密切相關(guān)的學(xué)科，二者都是現(xiàn)代哲學(xué)與現(xiàn)代邏輯相互滲透的產(chǎn)物，但它們是兩

3、門不同的學(xué)科，有著不同的研究對(duì)象與范圍。然而，由于“哲學(xué)邏輯”至今是一個(gè)充滿歧義的詞，不同的學(xué)者對(duì)它有不同的理解，并在很不相同的意義上使用它，冠以“哲學(xué)邏輯”之名的書籍五花八門，因而，和邏輯哲學(xué)在詞義上發(fā)生了混亂。為了進(jìn)一步推動(dòng)哲學(xué)邏輯與邏輯哲學(xué)的研究，促進(jìn)這兩門新興學(xué)科的確立與完善，因此，有必要對(duì)哲學(xué)邏輯的精確涵義及與邏輯哲學(xué)的關(guān)系作一番梳理與辨析。　　一哲學(xué)邏輯詞義的歷史演變　　最早明確使用“哲學(xué)邏輯”一詞的是英國(guó)著名數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家、邏輯學(xué)家羅素。他在《我們關(guān)于外在世界的知識(shí)》一書(1929)中，指出:“數(shù)理邏輯，除了它的初創(chuàng)形式之外，就連最現(xiàn)代的形式也不直接具有

4、哲學(xué)上的重要意義。在初創(chuàng)以后，它就屬于數(shù)學(xué)而不屬于哲學(xué)了。我將要扼要論述的，是數(shù)理邏輯的初創(chuàng)形式，只有這個(gè)部分才真正稱得上哲學(xué)邏輯。往后的發(fā)展，盡管沒有直接的哲學(xué)意義，但是對(duì)哲學(xué)研究有很大的間接用處。”①他還認(rèn)為，哲學(xué)邏輯的真正對(duì)象乃是為各種命題和推理所共有的邏輯形式，哲學(xué)邏輯乃是對(duì)邏輯形式的研究。以往的哲學(xué)由于被語(yǔ)言表面的語(yǔ)法形式所蒙騙，未能認(rèn)清其隱藏著的真正的邏輯形式，而犯了許多重大的哲學(xué)錯(cuò)誤。　　可見，羅素對(duì)“哲學(xué)邏輯”一詞的詞義只給予了初步界定，而未加闡釋。后來(lái)的英國(guó)著名學(xué)者斯特勞森賦予了“哲學(xué)邏輯”以明確的含義。1967年，斯特勞森編輯出版了一本題為《哲學(xué)邏

5、輯》的文集，該文集收入了弗雷格、格拉斯等學(xué)者的相關(guān)論文，他為此書撰寫了一長(zhǎng)篇序言，在序言中，斯特勞森闡述了他對(duì)哲學(xué)邏輯的觀點(diǎn)。他把整個(gè)邏輯領(lǐng)域區(qū)分為兩部分:“邏輯是關(guān)于命題的一般理論。它有形式的部分和哲學(xué)的部分?！狈謩e叫形式邏輯和哲學(xué)邏輯。在他看來(lái)，形式邏輯研究命題之間的可演繹關(guān)系或蘊(yùn)涵關(guān)系，它要以系統(tǒng)的方式排列有關(guān)這種蘊(yùn)涵關(guān)系的各種規(guī)律;而哲學(xué)邏輯則要研究形式邏輯產(chǎn)生的哲學(xué)背景和哲學(xué)預(yù)設(shè)，以及由此引出的一系列哲學(xué)問(wèn)題，例如:究竟什么是命題?說(shuō)一個(gè)命題為真是什么意思?命題聯(lián)結(jié)詞的準(zhǔn)確性質(zhì)，特別是出現(xiàn)在條件命題中的蘊(yùn)涵的準(zhǔn)確性質(zhì)是什么?意義概念應(yīng)當(dāng)怎樣加以分析?真理概念

6、和分析性概念應(yīng)當(dāng)怎樣加以分析?指稱和述謂((Predica2tion)的區(qū)別與聯(lián)系是什么?哲學(xué)邏輯學(xué)家要回答這些問(wèn)題，就必須回答有關(guān)語(yǔ)言和各種語(yǔ)言表達(dá)式的性質(zhì)與功能等問(wèn)題。因此，需要進(jìn)一步研究這樣一些問(wèn)題:實(shí)際的言語(yǔ)活動(dòng)模式;意義理論;語(yǔ)言交際的特性與條件，等等。②　　很明顯，在斯特勞森那里，“哲學(xué)邏輯”其實(shí)質(zhì)不是邏輯，而是某種形式的哲學(xué)，是對(duì)與邏輯有關(guān)的哲學(xué)概念和哲學(xué)問(wèn)題的仔細(xì)探究，它的成果和方法有直接或，間接的哲學(xué)意義。在斯特勞森觀點(diǎn)的影響下，英國(guó)哲學(xué)家大都在哲學(xué)意義上使用了“哲學(xué)邏輯”一詞。例如，格雷林在《哲學(xué)邏輯引論》一書中指出:“哲學(xué)邏輯是哲學(xué)，盡管它是提供

7、邏輯學(xué)知識(shí)，對(duì)邏輯問(wèn)題很敏感的哲學(xué)，但它是哲學(xué)。”他甚至認(rèn)為，在“哲學(xué)邏輯”這一名詞中，“邏輯”這一字眼的作用會(huì)引人誤解，因?yàn)?，哲學(xué)邏輯并不是關(guān)于邏輯的，也不是邏輯學(xué)。正是基于這些看法，格雷林的《哲學(xué)邏輯引論》所研究的主要是:命題;必然性、分析性與先驗(yàn)性、存在、預(yù)設(shè)與摹狀詞、實(shí)在論與反實(shí)在論，③等等。與格雷林同為英國(guó)牛津大學(xué)講師的沃爾夫拉姆在1989年出版的《哲學(xué)邏輯導(dǎo)論》一書中，沃爾夫拉姆也闡述了他對(duì)哲學(xué)邏輯的看法。在他看來(lái)，哲學(xué)邏輯是關(guān)于論證、意義與真理的研究，它的主題與形式邏輯相關(guān)，但其研究對(duì)象不同，它不像形式邏輯那樣處理有效論證，它只檢驗(yàn)已經(jīng)