蒲松齡民族歸屬問題研究綜述

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1、從本學(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對國民經(jīng)濟具有一定實用價值和理論意義的課題。課題具有先進性，便于研究生提出新見解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果蒲松齡民族歸屬問題研究綜述蒲松齡的民族歸屬本來不成問題，在二十世紀(jì)八十年代之前，基本上沒有研究者提及這一問題，顯然大家都默認了蒲松齡的漢族身份。后來隨著研究的深入，蒲松齡的民族歸屬問題開始引起研究者的注意，由此產(chǎn)生了多種說法，并引起爭論，一度成為學(xué)術(shù)熱點?？偟膩砜矗芯空邆冊谔接戇@一問題時多從蒲松齡的先祖、家世入手，以此為主要依據(jù)，來判定蒲松齡的民族歸屬。其具體見解主要有如下四種：一

2、是漢族說。這一說法為多數(shù)研究者所信從，其主要根據(jù)是蒲松齡在《族譜序》中自云“吾族為般陽土著”。顯然，他本人是自認般陽土著的，其后裔也認可這一點。蒲松齡紀(jì)念館《蒲松齡不是少數(shù)民族》一文頗具代表性，該文認為蒲氏祖先包括蒲魯渾和蒲居仁都是般陽土著，判定蒲松齡的民族成分當(dāng)以《蒲氏世譜》為據(jù)，而依據(jù)目前可資考證的材料看，還無法得出蒲松齡就是少數(shù)民族的結(jié)論1。課題份量和難易程度要恰當(dāng)，博士生能在二年內(nèi)作出結(jié)果，碩士生能在一年內(nèi)作出結(jié)果，特別是對實驗條件等要有恰當(dāng)?shù)墓烙?。從本學(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對國民經(jīng)濟具有一定實用價值和理論意義

3、的課題。課題具有先進性，便于研究生提出新見解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果一是回族說。其主要根據(jù)是蒲松齡自言其先世出自蒲魯渾和蒲居仁，而蒲魯渾姓名不像漢人，當(dāng)是回回；其次，蒲魯渾、蒲居仁曾任總管，元代任總管者多為色目人，而色目人中以回回居多。所以“蒲松齡先世確為回回人無疑”2。還有研究者指出，蒲姓屬阿拉伯移民常用姓氏，蒲魯渾為阿拉伯語的漢譯，系阿拉伯人名。再次，蒲居仁曾任福建等地都轉(zhuǎn)運鹽使，當(dāng)時擔(dān)任此職者多為回族人3。對此，持反對意見者認為，蒲魯渾、蒲居仁究竟是不是蒲松齡先世，這是“一個未經(jīng)證實的極不可靠的命題”

4、，即使二人確是蒲松齡先世，也“不見得就能作出他們即是回回，因而蒲松齡的先世為回回的確切結(jié)論”4。再者，據(jù)相關(guān)史料，宋代之前蒲姓之人并不少見，未必就一定是阿拉伯移民姓氏，蒲魯渾姓名亦是如此，以元代擔(dān)任總管者多色目人作證據(jù)也存在著邏輯上的漏洞?！　∫皇桥孀逭f。其主要依據(jù)是“蒲魯渾”在女真語中為“布囊”之意，它是女真人習(xí)用的名字。元朝總管由漢人、女真人和契丹人擔(dān)任，“永為定制”。這里的漢人包括當(dāng)時北方的漢族人、女真人和契丹人。由此可以推知蒲祖蒲魯渾可能原為女真人5。一是蒙古族說。其主要依據(jù)是，蒲魯渾是蒙古人的名字，蒲魯

5、渾和蒲居仁都曾任元朝總管，在民間有著蒲氏為蒙古族的傳說。路大荒1957年在其《蒲松齡》一文中曾提及，他訪問過許多蒲姓人，有他們是蒙古族的傳說6。1977年出版的《蒙古族簡史》一書則明確將蒲松齡列為蒙古族文學(xué)家。南開大學(xué)中文系所著《中國課題份量和難易程度要恰當(dāng)，博士生能在二年內(nèi)作出結(jié)果，碩士生能在一年內(nèi)作出結(jié)果，特別是對實驗條件等要有恰當(dāng)?shù)墓烙?。從本學(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對國民經(jīng)濟具有一定實用價值和理論意義的課題。課題具有先進性，便于研究生提出新見解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果小說史簡編》亦采此說，云蒲松齡“祖先是蒙

6、古人”7。秋欣《蒙古族文學(xué)家蒲松齡和〈聊齋志異〉》一文亦認定蒲松齡是蒙古族后裔8。后蒲喜章則更進一步撰文提出，“蒲松齡的遠祖不僅是蒙古族，而且還是蒙古族中的皇族”9。盛偉亦贊成蒙古族之說，但同時又說：“淄川蒲氏先祖為蒙古族，至于到了蒲松齡及其后世，是否要言其為蒙古族，就未必了?！?0值得一提的是，蒲松齡的民族歸屬問題還曾引起政府有關(guān)部門的高度重視。1981年3月19日，《人民日報》發(fā)表特約評論員文章《愛國主義是建設(shè)社會主義的巨大精神力量》，其中提及蒲松齡為少數(shù)民族。國家民委政策研究室為此發(fā)表《蒲松齡民族成分的四種說

7、法》一文，認為“四種說法各有自己的根據(jù)和道理?？偟恼f來，說蒲松齡是少數(shù)民族是比較有道理和根據(jù)的。當(dāng)然這不能作為定論”。同時又指出：“不論蒲松齡屬于哪個民族，都不決定、也不影響他現(xiàn)在的后裔的民族成份?！?1對蒲松齡的民族歸屬問題，應(yīng)當(dāng)依據(jù)相關(guān)材料進行認真辨析，而不是簡單地給予肯定或否定，正如有些研究者所總結(jié)的：“無論怎么說，蒲魯渾這個名字確實‘不類漢人，認為蒲松齡是少數(shù)民族的諸多說法均由此生發(fā)而來，并非毫無道理’?！珶o庸諱言，這些說法所持的根據(jù)本身還有許多疑點，推導(dǎo)出的結(jié)論自然就不能令人完全信服。因此，這個問題至

8、今還只能說是一個謎團。解開這個謎團，則有待于新的可靠的資料的發(fā)現(xiàn)?！?2顯然，對這一問題，仍有繼續(xù)探討的學(xué)術(shù)空間。注釋：課題份量和難易程度要恰當(dāng)，博士生能在二年內(nèi)作出結(jié)果，碩士生能在一年內(nèi)作出結(jié)果，特別是對實驗條件等要有恰當(dāng)?shù)墓烙?。從本學(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對國民經(jīng)濟具有一定實用價值和理論意義的課題。課題具有先進性，便于研究生提出新見解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性