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《《太乙金華宗旨》修證實(shí)踐研究(圖)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、《.太乙金華宗旨》修證實(shí)踐研究王霆鈞（吉林省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所，吉林長(zhǎng)春，130033）內(nèi)容提要：《A乙金華宗旨》是全真道家修煉金丹人道的內(nèi)典，是書(shū)側(cè)重實(shí)際修法而不是玄理，披霍了此門性功煉法的要義：元神居方寸如如不動(dòng)，一切人的思維、情欲皆與其無(wú)關(guān),絕大多數(shù)修行皆屬于命功或人心道德的修煉，影響不到元神。元神有光，此光彌散于宇宙天地和四肢百骸ZI'可，煉元神者惟煉此光，初者回光、繼而大聚、繼而人凝而光結(jié)法身，則元神欲動(dòng)，方可見(jiàn)本來(lái)面目，這就是《宗旨》給出的修煉元神的性功法門。1899年德國(guó)人威廉姆來(lái)中國(guó)，學(xué)道21年得此書(shū)及全真金丹修法，回國(guó)后將此書(shū)譯
2、成西文，教煉弟子并初見(jiàn)成效，一些人得回光之兆見(jiàn)曼陀羅。2007年全真龍門派傳人王力平依此書(shū)之法教八人練功數(shù)H后六人得回光之兆見(jiàn)曼陀羅。本文記錄了此次煉功的經(jīng)過(guò)。關(guān)鍵詞：《太乙金華宗旨》，性，命，元神，回光，曼陀羅一、《太乙金華宗旨》是一木什么樣的書(shū)？《太乙金華宗旨》是一部道家內(nèi)丹典籍，收錄在《道藏輯要》和《道藏續(xù)篇》小，但《輯要》和《續(xù)篇》屮的兩個(gè)版本有微小的差異，二者都含十三篇且每篇的題目也都一?樣，只是在笫一篇的文字上二者有些不同，但兩個(gè)版本的通篇大意沒(méi)有什么差別，故這種版本的不同不會(huì)對(duì)研究與依法修煉造成人的影響。《宗旨》是修證的經(jīng)典，它肓接闡
3、述金丹人道修證的思路和技術(shù)而不是著重論述玄理。在《道藏》屮本書(shū)的全名為《呂祖先大一氣太乙金華宗旨》故卅:人多傳為呂洞賓所著，但考察此巧其實(shí)不可能為呂洞賓所著，因?yàn)闀?shū)中每一章的開(kāi)頭都冇“呂祖口，或呂帝口”這樣的話，呂洞賓不可能稱自□.為“呂祖”或“呂帝”此其一，其二《宗旨》笫一章有這樣一?段話“自太上化現(xiàn)，東華遞傳巖，以及南北二宗，全真可為極盛”此段說(shuō)的是《宗旨》法脈的傳承，“東華”既東華帝君是漢朝的王玄輔，他將此法幾傳至唐朝的呂洞賓（口巖），口祖的法系傳至宋朝形成南北二宗，北宗的主要代表是工重陽(yáng)創(chuàng)立的全真派，全真派形成于南宋時(shí)代這要比呂洞賓生活的時(shí)
4、代晩三百多年，文中已提到了南北二宗及全真派，呂洞賓怎么可能在書(shū)上寫(xiě)下自己身后三百多年以后的事呢？故《宗旨》一書(shū)不可能為呂祖親著，但書(shū)中每一篇又都以“呂祖曰”（或呂帝曰）起始，合乎情理的解解應(yīng)該是，《宗旨》所敘述的原理和方法的確應(yīng)該是口祖所傳，但文本的形成應(yīng)該是口祖Z后三百多年的南宋時(shí)代全真派的某位大師所著，非?？赡苁侨娴膭?chuàng)始人王重陽(yáng)。二、兩個(gè)歷史現(xiàn)象《宗旨》一書(shū)是全真道家修煉的內(nèi)典，一向秘傳，J［到近代才由一個(gè)叫Richard.Wilhelm（理杳徳?威廉姆）的徳國(guó)人傳到歐洲。1899年，作為基督教傳教士的威廉姆來(lái)到屮國(guó)，他的木意是向中國(guó)人傳授基
5、督教，教中國(guó)人信上帝，他駐足青島鄰近嶗山，而嶗山是全真道家龍門派的一個(gè)祖庭勝地，在那里他有緣接觸到了正宗的全真道教。人凡一個(gè)有信仰的學(xué)者都是執(zhí)著的、實(shí)事求是的，威廉姆立刻被道教那神秘的玄理和真實(shí)的修證所折服，他在中國(guó)一住就是21年,在嶗山學(xué)到了道家全真派的正宗修煉方法。冋國(guó)后，他將全真派的重要經(jīng)典《太乙金華宗旨》翻譯成德文，収名為《金花的秘密》（thesecretofgoldenflower）這是這部重要的道家經(jīng)典第一次被翻成外文，它引起了西方世界的關(guān)注。后來(lái)，這本《金花的秘密》又被翻譯成英文、法文、意大利文、LI文、朝文等多種文字，從這里我們還看
6、到一個(gè)有趣的現(xiàn)彖：離中國(guó)很近，從中國(guó)學(xué)了很多文化和傳統(tǒng)的H本、朝鮮并沒(méi)有能從道家手里得到這部經(jīng)典、也沒(méi)有學(xué)到這套修煉的方法，而是繞道徳國(guó)得到此書(shū)。更重要的是，威廉姆用自己掌握的性功修法訓(xùn)練一些歐洲弟子，結(jié)果一些人煉出了奇怪的現(xiàn)象，他們看見(jiàn)眼詢出現(xiàn)了一幅幅奇妙的、閃光的圖案，他們稱這個(gè)莫名其妙的圖為曼陀羅。其實(shí)曼陀羅這個(gè)詞歐洲人首先是從印度佛教屮知道的，佛教屮的曼陀羅也是來(lái)種借喻,曼陀羅（Mandela）原本是一種植物，能使人精神至幻，后來(lái)一些佛經(jīng)，如《大FI經(jīng)》、《金剛頂經(jīng)》等等借用這個(gè)詞以比喻修煉過(guò)程屮出現(xiàn)的一種特殊現(xiàn)象，這種現(xiàn)象是，修煉人的眼而
7、天目穴處會(huì)出現(xiàn)-個(gè)明亮的、奇妙的圖案，這些圖案往往表現(xiàn)一些宇宙或生命的信息或佛像等等，性功煉到這一步的人其神識(shí)已經(jīng)進(jìn)入一種特殊的境界，在別人看來(lái)他的精神狀態(tài)、性情、皆與凡人不同，好像是被那植物曼陀羅致幻了似的，故稱這種眼前出現(xiàn)的光圖為曼陀羅，后來(lái)有人把這種修煉屮看到的曼陀羅畫(huà)了卜?來(lái)，稱為丹青曼陀羅，-?般世人所見(jiàn)過(guò)的只是一些丹青曼陀羅，惟有性功修行到一定程度的人才能見(jiàn)到H己的曼陀羅，這是真實(shí)的曼陀羅，能反映自己與宇宙及牛?命的信息感應(yīng)的情況。對(duì)于沒(méi)有神秘主義傳統(tǒng)的歐洲人來(lái)說(shuō)，曾認(rèn)為曼陀羅現(xiàn)象只是東方人的一種臆想，不會(huì)有真實(shí)的意義。但是威廉姆的弟子
8、們的的確確練出了曼陀羅，并且不是一個(gè)人，這件事在當(dāng)時(shí)歐洲引起了不小的轟動(dòng)，這時(shí)人們開(kāi)始刮目相看屮國(guó)道家神秘主義文化，才相信
