太乙金華宗旨-回光修煉法探秘

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1、太乙金華宗旨-回光修煉法探秘《太乙金華宗旨》是一部道教養(yǎng)生奇書(shū)，傳為唐代著名道士呂洞賓所著。呂洞賓是民間傳說(shuō)的「八仙」之一，師從高道鐘離權(quán)，得到鐘離權(quán)親授之金丹秘旨?！哥妳谓鸬さ馈故堑兰茵B(yǎng)生最為實(shí)用也最為神秘的功法，它融會(huì)了儒釋道三家的生命哲理，吸納了儒釋道三家的修煉方法，因此宋以后一直被歷代養(yǎng)生家所尊奉?！哥妳谓鸬さ馈乖谥腥A養(yǎng)生園中獨(dú)樹(shù)一幟、金花燦爛。然而金丹道的著作多用象征隱語(yǔ)，其丹訣秘旨，隱晦難懂?！短医鹑A宗旨》闡述了「鐘呂金丹道」的奧秘，作為道教內(nèi)丹修煉的一部奇書(shū)，本書(shū)雖屬后起，但其功理功

2、法有不少獨(dú)創(chuàng)，因而流傳甚廣，影響深遠(yuǎn)。與其它丹道修煉的道書(shū)相比，本書(shū)的最大特點(diǎn)是通俗流暢、簡(jiǎn)明易懂，基本上不用傳統(tǒng)丹經(jīng)的隱語(yǔ)晦言。太乙金華宗旨-回光修煉法探秘《太乙金華宗旨》是一部道教養(yǎng)生奇書(shū)，傳為唐代著名道士呂洞賓所著。呂洞賓是民間傳說(shuō)的「八仙」之一，師從高道鐘離權(quán)，得到鐘離權(quán)親授之金丹秘旨?！哥妳谓鸬さ馈故堑兰茵B(yǎng)生最為實(shí)用也最為神秘的功法，它融會(huì)了儒釋道三家的生命哲理，吸納了儒釋道三家的修煉方法，因此宋以后一直被歷代養(yǎng)生家所尊奉?！哥妳谓鸬さ馈乖谥腥A養(yǎng)生園中獨(dú)樹(shù)一幟、金花燦爛。然而金丹道的著作多

3、用象征隱語(yǔ)，其丹訣秘旨，隱晦難懂?！短医鹑A宗旨》闡述了「鐘呂金丹道」的奧秘，作為道教內(nèi)丹修煉的一部奇書(shū)，本書(shū)雖屬后起，但其功理功法有不少獨(dú)創(chuàng)，因而流傳甚廣，影響深遠(yuǎn)。與其它丹道修煉的道書(shū)相比，本書(shū)的最大特點(diǎn)是通俗流暢、簡(jiǎn)明易懂，基本上不用傳統(tǒng)丹經(jīng)的隱語(yǔ)晦言?！短医鹑A宗旨》的成書(shū)年代已難確考。今傳諸本皆托名呂洞賓，實(shí)則為明清以來(lái)全真道教龍門(mén)派中興以后，內(nèi)丹修煉的教傳心法，而非成于某一人之手。自清初刊行以來(lái)，該書(shū)流傳甚廣，版本眾多。當(dāng)代學(xué)者一般將本書(shū)的眾多版本分為兩個(gè)系統(tǒng)，一個(gè)是凈明道派系統(tǒng)，以《道

4、藏輯要》為代表；一個(gè)是龍門(mén)道派系統(tǒng)，以《道藏續(xù)編》為代表?！兜啦剌嬕酚汕蹇滴踹M(jìn)士彭定求刊行，嘉慶蔣元庭增刊，光緒成都二仙庵重刻。據(jù)傳《太乙金華宗旨》為康熙七年（一六六八年）由呂洞賓「垂示人間」，由受法弟子屠宇庵（屠乾元）于康熙三十一年（一六九二年）訂輯，乾隆邵志琳加以訂定，嘉慶廣化子（惠覺(jué)）重新厘定，蔣元庭增刊入《道藏輯要》中。此一系統(tǒng)的版本還有民國(guó)初年姚濟(jì)蒼刻本、慧真子《長(zhǎng)生術(shù)續(xù)命方》合刊本等。《道藏續(xù)編》在道光十一年（一八三一年）由龍門(mén)派十一代傳人閔一得編輯刊行，據(jù)傳此本所收之《太乙金華宗旨》

5、最初為明代崇禎舉人陶太定刻印。實(shí)際上兩個(gè)系統(tǒng)的版本除第一章外，其它各章文字差別并不大。雖然《道藏輯要》本、姚濟(jì)蒼本、慧真子本在第一章中有「昔日有許祖」或「故蒙凈明許祖」一句，但其它篇章再無(wú)類似語(yǔ)句，而與《道藏續(xù)編》本基本相同，從其內(nèi)容看，應(yīng)當(dāng)看成是龍門(mén)派的著作?！短医鹑A宗旨》共十三章，每章一個(gè)主題，各章之間有交叉。不僅闡述了金丹道養(yǎng)生的原理，而且還介紹了金丹道養(yǎng)生的方法。在養(yǎng)生法理上強(qiáng)調(diào)性功，即心神的修煉。因此受到西方精神分析心理學(xué)家的青睞?！短医鹑A宗旨》在西洋和東洋影響重大。著名來(lái)華傳教士衛(wèi)禮

6、賢（RichardWilhelm）于一九二九年將本書(shū)翻譯成德文，著名精神分析心理學(xué)家榮格（C.G.Jung）發(fā)現(xiàn)此書(shū)的養(yǎng)生原理與分析心理學(xué)的理論有驚人的相似之處，于是寫(xiě)了一篇很長(zhǎng)的「評(píng)述」，稱此書(shū)集中了「東方智能」。一九三一年英國(guó)翻譯家貝恩斯（CaryF.baynes）將德文版翻譯成英文。德文版和英文版多次重版，在西方引起巨大反響。此后日本學(xué)者湯淺泰雄和定方昭夫又將此翻譯成日文，在日本同樣暢銷(xiāo)。二十世紀(jì)九○年代德文版、英文版、日文版又分別被譯成中文在中國(guó)出版發(fā)行。筆者多年來(lái)以研習(xí)易道、醫(yī)道和丹道著作

7、為樂(lè)，其中對(duì)《周易》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《周易參同契》等經(jīng)典著述興味尤濃。稍后接觸到《太乙金華宗旨》，頓感直白暢快，此書(shū)與《周易參同契》等丹道著作風(fēng)格迥異，當(dāng)時(shí)即萌生一種欲廣告世人的念頭，然終因俗務(wù)纏身，未能如愿。兩年前，承蒙朱高正先生抬愛(ài)，鼓勵(lì)我對(duì)《太乙金華宗旨》作一重新注譯、評(píng)介，在其主持的《中國(guó)通》雜志（一○五至一○九期）上專門(mén)辟出版面，刊載拙稿，后又分別在海峽兩岸結(jié)集出版。筆者對(duì)《太乙金華宗旨》綜合各家批注，對(duì)每一章的養(yǎng)生原理和方法作了評(píng)述。并對(duì)內(nèi)丹修煉的門(mén)派、原理、程序、層次以及內(nèi)丹修煉與止觀

8、雙修、金丹與《周易》做了較詳盡的分析介紹?，F(xiàn)將其中的「回光」修煉法做一探討。一、注想天心《太一金華宗旨》所闡述的修煉方法可稱為「回光」法。這種方法在道教修煉中頗為獨(dú)特，其中「金華」（金花）、「天心」、「天光」、「回光」等詞語(yǔ)也為歷代丹道所少見(jiàn)。衛(wèi)禮賢和榮格都十分重視「回光」之「光」，衛(wèi)禮賢認(rèn)為「金華」表達(dá)在秘教的語(yǔ)義中，隱含了「光」這個(gè)字。從這個(gè)意義上說(shuō)，「金華」的秘密就是「光」。榮格說(shuō)：「金華即光，天光即道。金華也有一個(gè)曼陀羅圖案……這個(gè)圖案還表示金華的起源，根據(jù)《