試論發(fā)展倫理學(xué)的濫觴

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1、試論發(fā)展倫理學(xué)的濫觴［摘要］發(fā)展倫理學(xué)是一門(mén)新興的規(guī)范性學(xué)科，美國(guó)的德尼?古萊和我國(guó)的劉福森是當(dāng)之無(wú)愧的先驅(qū)者，他們都對(duì)發(fā)展倫理學(xué)做出了開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。國(guó)內(nèi)外學(xué)者就發(fā)展倫理學(xué)源于當(dāng)代發(fā)展問(wèn)題的價(jià)值反思方面基本上述成共識(shí)，但是就發(fā)展倫理學(xué)濫觴于以往學(xué)科的內(nèi)在互動(dòng)，是以往學(xué)科內(nèi)在催生的必然結(jié)果方面,國(guó)外學(xué)者要優(yōu)于國(guó)內(nèi)學(xué)者。發(fā)展倫理學(xué)既源于當(dāng)代發(fā)展問(wèn)題的價(jià)值反思，也濫觴于各學(xué)科的內(nèi)在互動(dòng)。［關(guān)鍵詞］發(fā)展發(fā)展倫理學(xué)濫觴(中國(guó)分類(lèi)號(hào)］B82-06［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào))1007-1539(2011)05-0118-05在當(dāng)今社

2、會(huì)，發(fā)展不僅是時(shí)代的主題同時(shí)也是時(shí)代的難題。工業(yè)文明的發(fā)展模式在給人們帶來(lái)富裕生活的同時(shí)也嚴(yán)重破壞了大自然，造成資源危機(jī)、環(huán)境危機(jī)，人類(lèi)的生存危機(jī)正日益受到嚴(yán)重威脅。我們不禁要問(wèn):發(fā)展怎么了？發(fā)展是否就是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)？如果不是，那么怎樣發(fā)展才是好的？如何從倫理道德的角度來(lái)規(guī)范發(fā)展呢？于是，一種新的哲學(xué)即發(fā)展倫理學(xué)的框架得以形成。但是要從學(xué)理上建構(gòu)發(fā)展倫理學(xué)，必須先從它的源頭開(kāi)始，否則，它就成為無(wú)源之水、無(wú)本之木了，根基不牢，自然也就無(wú)法對(duì)其進(jìn)行科學(xué)構(gòu)建。因此，本文試圖結(jié)合國(guó)內(nèi)外學(xué)者的最新研究成果，對(duì)發(fā)展倫理學(xué)的濫觴給予合理

3、的批判和分析，為構(gòu)建發(fā)展倫理學(xué)打下一個(gè)良好而又扎實(shí)的基礎(chǔ)。在國(guó)際上，特別是在西方，被國(guó)際發(fā)展倫理學(xué)協(xié)會(huì)(IDEA)譽(yù)為“發(fā)展倫理學(xué)之父”的是美國(guó)圣母大學(xué)榮譽(yù)教授德尼?古萊(DenisGoulet)。他之所以被尊稱(chēng)為“發(fā)展倫理學(xué)之父”，不是因?yàn)樗紫忍岢觥鞍l(fā)展倫理學(xué)”這個(gè)概念，而是他對(duì)發(fā)展倫理學(xué)所作出的巨大貢獻(xiàn)。蘇州大學(xué)哲學(xué)系陳忠教授等指出，據(jù)英國(guó)學(xué)者可思波(Gasper)考證，“發(fā)展倫理學(xué)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)最早在1959年由法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家利浦瑞特提出。1971年古萊出版名著《艱難的選擇:發(fā)展理論中的新范疇》，正是這部巨著，使發(fā)展

4、倫理學(xué)這個(gè)范疇獲得了廣泛關(guān)注，并奠定了古萊作為發(fā)展倫理學(xué)這個(gè)新興學(xué)科開(kāi)創(chuàng)者的地位。其實(shí)，早在1960年，古萊就發(fā)表過(guò)一篇關(guān)于發(fā)展倫理學(xué)的題為《當(dāng)務(wù)之急一一我們時(shí)代的發(fā)展倫理學(xué)》的論文，1965年和1966年其最早的發(fā)展倫理學(xué)專(zhuān)著《發(fā)展倫理學(xué):理論和實(shí)踐指南》(西班牙文版)和《發(fā)展倫理學(xué)》(葡萄牙文版)相繼問(wèn)世，大概是因?yàn)檎Z(yǔ)言方面或者是當(dāng)時(shí)人們都沉浸在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的神話(huà)之中，無(wú)暇反思發(fā)展，所以未引起人們足夠的重視。然而，就是在此基礎(chǔ)上，古萊于1995年出版了《發(fā)展倫理學(xué):理論與實(shí)踐指南》英文版，這是他關(guān)于以前研究發(fā)展倫理學(xué)的

5、集大成之作。他說(shuō):“本書(shū)作者以前兩本有關(guān)發(fā)展倫理學(xué)著作的內(nèi)容摘錄。本書(shū)不像以前兩本那樣對(duì)發(fā)展倫理學(xué)做詳細(xì)論述，而是作為教學(xué)概要和決策指南。”這里的“前兩本”就是指1966年葡文版《發(fā)展倫理學(xué)》和1971年英文版《殘酷的選擇:發(fā)展理念與倫理價(jià)值》。此外，古萊比較著名的著作還有1977年出版的英文版《靠不住的承諾一一技術(shù)遷移中的價(jià)值沖突》，1983年岀版的英文版《墨西哥:未來(lái)發(fā)展戰(zhàn)略》和他的最后一部論文集，即2006年出版的英文版《前進(jìn)中的發(fā)展倫理學(xué):探索——1960-2002》。作為國(guó)際發(fā)展倫理學(xué)協(xié)會(huì)發(fā)起人之一的戴維?A

6、.克羅克(DavidACrocker)在給古萊最后一部論文集《前進(jìn)中的發(fā)展倫理學(xué):探索——1960-2002》所作的'‘代序”中，高度評(píng)價(jià)古萊在發(fā)展倫理學(xué)中的杰出地位。他說(shuō):“德尼?古萊所說(shuō)的關(guān)于他自己的導(dǎo)師路易?約瑟夫?勒布雷特(Louis—JosephLebret)的話(huà)或許也適合或者甚至更好地適合他自己：'他在一門(mén)初創(chuàng)的學(xué)科中作為一位巨人矗立著'?！币闹械摹俺鮿?chuàng)的學(xué)科”即是作為跨學(xué)科領(lǐng)域的發(fā)展倫理學(xué)，它是指對(duì)地區(qū)的、國(guó)家的、國(guó)際的和全球發(fā)展的目的、手段和過(guò)程的道德評(píng)價(jià)的學(xué)科?？肆_克深深地被古萊的敬業(yè)精神和品格所折

7、服，有兩件事可以作證。第一件事是在1978年他和另外兩位教授被請(qǐng)求在科羅拉多州立大學(xué)開(kāi)設(shè)一門(mén)關(guān)于“倫理學(xué)與農(nóng)村發(fā)展”的研究生課程。正是在古萊的著作《殘酷的選擇一一發(fā)展理念與倫理價(jià)值》和題為《價(jià)值觀研究的一種倫理模式》的論文的指導(dǎo)下，他們才成功地開(kāi)設(shè)了這門(mén)研究生課程。這對(duì)克羅克影響很大。他坦言，近三十年來(lái)自己一直繼續(xù)的是德尼?古萊所開(kāi)創(chuàng)的路線(xiàn)。第二件事是在1987年國(guó)際發(fā)展倫理學(xué)協(xié)會(huì)成立大會(huì)上。古萊除了接受邀請(qǐng)，為大會(huì)作主旨演講外，同時(shí)以現(xiàn)在堪稱(chēng)經(jīng)典的題為《發(fā)展倫理學(xué)的任務(wù)和方法》的論文向所有與會(huì)者提出挑戰(zhàn)，還慷慨地歡迎

8、我們參與到這個(gè)跨學(xué)科的領(lǐng)域中，分享他的洞見(jiàn)，并鼓勵(lì)人們以自己的方式和背景來(lái)進(jìn)行這個(gè)挑戰(zhàn)。在接下來(lái)的18年里，古萊以多種方式奉獻(xiàn)于國(guó)際發(fā)展倫理學(xué)協(xié)會(huì)及其在墨西哥、洪都拉斯、美國(guó)、智利、蘇格蘭和印度舉行的國(guó)際會(huì)議。古萊對(duì)從事發(fā)展事業(yè)的社區(qū)和當(dāng)?shù)胤钦M織實(shí)行現(xiàn)場(chǎng)觀察并與他們進(jìn)行批判性的對(duì)話(huà)，這一點(diǎn)已經(jīng)超過(guò)大多數(shù)發(fā)展倫理學(xué)家。由此可知，