資源描述：
《龔氏家族文學(xué)綜述 .doc》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、龔氏家族文學(xué)綜述龔氏家族文學(xué)綜述龔氏家族文學(xué)綜述龔氏家族文學(xué)綜述龔氏家族文學(xué)綜述龔氏家族文學(xué)綜述龔氏家族文學(xué)綜述龔氏家族文學(xué)綜述龔氏家族文學(xué)綜述龔氏家族文學(xué)綜述龔氏家族文學(xué)綜述 明清福州通賢龔氏家族是一個(gè)以科舉、藏書(shū)顯赫一時(shí)，被后人尊稱為循良世家、藏書(shū)世家的文化家族。關(guān)于通賢龔氏名稱的由來(lái)，《福州通賢龔氏支譜》始祖條云:修字孟質(zhì)，元處士，元末自莆田遷福州始居福建省城內(nèi)南街通賢境巷，世稱通賢龔氏。［1］現(xiàn)今福州市城區(qū)并無(wú)通賢境巷這個(gè)地名。清林楓《榕城考古略》“坊巷第二”中有“通賢境巷”一目，釋稱“內(nèi)有通賢
2、里社，故名。今但稱境巷。有廟祀趙真君。南折通織緞巷，而達(dá)于南營(yíng)”［2］?！ 熬场迸c“錦”同音。明清時(shí)，此間多有官辦或民辦的紡織緞錦作坊，以之名坊巷，這些作坊遺址名稱至今仍留在民間。如福州市鼓樓區(qū)八一七北路東側(cè)有織緞巷、南營(yíng)，織緞巷附近還有錦巷。因方言輾轉(zhuǎn)演變之故，“通賢境巷”由后來(lái)的“境巷”變成現(xiàn)在的“錦巷”。即今鼓樓區(qū)八一七北路東側(cè)的七星君境至錦巷、小錦巷這一地段。過(guò)去，這一帶商店林立，十分繁榮，故錦巷還曾名繁榮巷。通賢龔氏家族前后共經(jīng)歷二十世，從明初至清末歷時(shí)五百多年。四世龔福以讀書(shū)成為明正統(tǒng)丁卯科
3、舉人，官至翰林院檢討，是通賢龔氏家族第一個(gè)有功名的人。此后，龔氏代代為官。如:七世龔用卿中明嘉靖五年丙戌科狀元，授翰林院修撰，歷左春坊、左諭德、翰林院侍讀直經(jīng)筵，預(yù)修《明倫大典》、《明會(huì)典》，嘗出使朝鮮;再有入選《清史稿?列傳》受贈(zèng)“四世循吏”的十二世兩淮鹽運(yùn)使容溪公龔其裕，十三世江西饒九南道澹嚴(yán)公龔嶸，十四世云南鎮(zhèn)南州知州厚齋公龔一發(fā)，十五世甘肅蘭州府知府龔景瀚，及十九世湖南布政使龔易圖。《福州人名志》共收錄十四位龔姓名人，其中有十位出自通賢龔氏一族?！堕}縣鄉(xiāng)土志侯官縣鄉(xiāng)土志》“耆舊廣錄二?事功下”記述
4、通賢龔氏八人?！肚宕糯虝?shū)》中介紹了通賢龔氏從龔式谷到龔易圖四代人的刻書(shū)情況。另紀(jì)果庵《清史世家略記》一文將通賢龔氏十二世龔其裕至十六世龔豐谷列為世家。在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，像通賢龔氏，從明朝到清朝末年，乃至近代，延續(xù)五百多年的興盛實(shí)為罕見(jiàn)。這其中靠的是龔氏“孝友忠厚相傳”的家風(fēng)，和子孫恪守修譜、刻書(shū)、藏書(shū)的傳統(tǒng)家學(xué)，注重家藏，詩(shī)文傳家的強(qiáng)烈意識(shí)。然而也因時(shí)間跨度大，家族成員的許多資料散見(jiàn)于各典籍方志記載中，對(duì)龔氏家族的研究亦僅限于個(gè)別代表性人物的零星研究，筆者結(jié)合時(shí)代的發(fā)展，考量家族內(nèi)部的變化，將龔氏家族
5、分為三個(gè)階段進(jìn)行評(píng)述: 一、通賢龔氏前期代表人物:龔用卿 龔用卿(1500－1563)，第七世，字鳴治，號(hào)云岡。明嘉靖五年丙戌科狀元。由翰林編修，進(jìn)左春坊左諭德，預(yù)修《明倫大典》、《明會(huì)典》。嘗出使朝鮮。升國(guó)子監(jiān)祭酒，整頓學(xué)生懶散的習(xí)慣，學(xué)風(fēng)為之一變。由于體弱多病辭官歸家，卒年64。著有《云崗選稿》、《使朝鮮錄》、《玉堂稿山居集》。《全明詞補(bǔ)編》收其詞26首。龔用卿是通賢龔氏家族第一個(gè)有功名，并有文集傳世的人物，所以他在整個(gè)龔氏家族有著獨(dú)特的地位。龔用卿為后人關(guān)注較多的是他作為正使出使朝鮮所寫的《使朝
6、鮮錄》?！独m(xù)四庫(kù)提要三種》介紹《使朝鮮錄一卷》乃“錄之以見(jiàn)國(guó)之在乎自強(qiáng)”［3］。《使朝鮮錄》是明代較早的一部記載中國(guó)與李氏朝鮮交往的使臣記錄文獻(xiàn)。該書(shū)比較完整地記載了明代中期中國(guó)使臣出使李氏朝鮮的各種禮儀，記錄了明朝到朝鮮半島之間陸路交通經(jīng)過(guò)的重要館驛地點(diǎn)，收入了與朝鮮官員、文人的唱和詩(shī)作，是了解研究明代中國(guó)與李氏朝鮮交往的第一手資料。龔用卿作為晚明狀元，其生平被各種探討狀元的書(shū)籍所收錄，如盧美松主編的《福建歷代狀元》中說(shuō):“龔用卿精舉子業(yè)，有文才，詩(shī)文典贍有法，不尚浮靡;書(shū)法亦遒勁?！保?］《中國(guó)歷代狀
7、元詩(shī)》收錄其9首詩(shī)，評(píng)其“精通八股文，作古文詩(shī)稿，從不崇尚浮靡”［5］等等。龔用卿有詞26首，多為贈(zèng)答題詠之作。詩(shī)存567首，諸體兼?zhèn)洹Ｆ呗汕謇?，藝術(shù)成就稍佳，如《山陵道中》:役旅風(fēng)光未忍論，蕭條茅屋數(shù)家存。荒城返照山當(dāng)路，古渡橫云樹(shù)擁村。遠(yuǎn)寺疏鐘風(fēng)外度，遙空歸鳥(niǎo)霧中昏。一杯濁酒堪乘興，落葉殘燈半掩門。這是詩(shī)人行役途中所看到的充滿黯淡凄清色彩的景物，對(duì)此加以渲染，反映了詩(shī)人孤寂的心境。寄情于景，意境清冷?？傮w上看用卿詩(shī)歌受臺(tái)閣體影響較深，內(nèi)容多為酬酢贈(zèng)答和寫景詠懷，極少反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，典贍不精，佳作不多。文
8、165篇，義理相承，精理明辨。其中序77篇占近一半。贈(zèng)別序，或借眾人對(duì)“伸”與“屈”的不同評(píng)價(jià)，來(lái)引發(fā)作者對(duì)贈(zèng)別人“大臣之望”、“大臣之器”、“大臣之體”、“大臣之量”、“大臣之道”的激賞(《贈(zèng)大參玉泉王公榮升右方伯序》);或闡述教之本、教之道;或討論事君與事父關(guān)系，實(shí)際上多是發(fā)揮自己人生見(jiàn)解的議論文，只在篇末點(diǎn)出對(duì)行者的勸勉、送別之意?！哆|東志序》論述了志書(shū)的性質(zhì)，認(rèn)為“志，紀(jì)也，紀(jì)其事以為鑒，史之流也”。同時(shí)，他還論述了志
