試談中學語文教學中美育教育

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1、試談中學語文教學中美育教育摘要：教育觀念隨素質(zhì)教育實施而進行著改革，上千年的應(yīng)試教育逐步向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，素質(zhì)教育除向?qū)W生傳授知識外，還應(yīng)培養(yǎng)學生各項能力，本文擬從在中學語文教學中如何培養(yǎng)學生的審美能力的角度談?wù)勛约旱囊恍w會。本文將對性質(zhì)和目的等，引用席勒、馬克思的觀點加以證明。'‘美育”與“教育”的關(guān)系十分密切，它在教育中起著非常重要的作用，聯(lián)系當今社會方方面面，要建立新型的教育觀和美育觀。關(guān)鍵詞：試談中學語文教學美育中學語文教學不僅是為傳授知識，而更重要的是讓學生在學習語文知識的同時感知美、吸收美，從而

2、產(chǎn)生創(chuàng)造美的趣味感。所以，美育與語文教學緊密結(jié)合勢在必行。一、什么是審美教育利用審美活動來實現(xiàn)教育作用的活動叫美育。人類在自己的審美生活中逐步意識到審美對于自身生存和發(fā)展的重要性，也逐步注意到人自身的審美意識，于是人們更自覺地運用審美活動來實現(xiàn)特定的教育作用，而且也愈來愈重視按照特定的社會需要去塑造審美主體，創(chuàng)造人自身的美，這樣就有了美育這種特殊的教育活動。為了更好的實現(xiàn)美育的功能，就必須懂得美育的性質(zhì)、任務(wù)、作用和實施美育的途徑等。1.美育的性質(zhì)、目的和任務(wù)。作為審美活動與教育活動的結(jié)合，它是人類傳授現(xiàn)有

3、的審美文化并啟迪新的創(chuàng)造的一種教育活動，也可以說是人類教育活動中的一個有特殊培養(yǎng)目的和任務(wù)的方面。關(guān)于美育的目的，席勒曾指出：“要使感性的人成為理性的人，除了首先使他成為審美的人，沒有其他途徑?！雹僭谒男哪恐?，審美的的人就象古希臘那樣既有豐富的形式，又有豐富的內(nèi)容；既能從事哲學思考，又能創(chuàng)作藝術(shù)；既溫柔又充滿力量?！跋胂蟮那嗄晷院屠硇缘某赡晷越Y(jié)合成一種完美的人。”②馬克思也肯定古希臘人的魅力，認為他們是既區(qū)別于粗野的兒童，又區(qū)別于“早熟的兒童”的'‘正常兒童”，最完美的體現(xiàn)了人類童年時代的天性，而且人類在

4、成年后應(yīng)當在新的階段上再現(xiàn)這種美好的天性。這說明美育的目的就是培養(yǎng)和塑造審美的人。那么，什么樣的人才是真正審美的人呢？從席勒和馬克思的論述看，這種審美的人就是關(guān)于美的形式與內(nèi)容，感性與理性高度統(tǒng)一的人，是在審美關(guān)系中能夠感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的人，這種人在希臘藝術(shù)中得到最生動鮮明的體現(xiàn)，具體來看，審美的人應(yīng)當具有三個方面的因素：首先，他的審美需要能在審美態(tài)度中成為現(xiàn)實的審美趣味，他熱愛美、追求美、要能對周圍世界抱審美態(tài)度，有了審美態(tài)度，潛在的審美需要就變成了行動中的審美趣味，才會渴求美。其次，他要有較高的審

5、美能力，包括感召力、想象力、理解力和動情力，憑借這些能力，他才能從周圍世界中體驗到美，從美的對象感受到美，并且在自己身上表現(xiàn)出差，在周圍世界中創(chuàng)造美。再次，他要有真正的審美理想。不僅懂得什么是真正的美，而且在意識中總要把美作為自己追求的目標和范本，力求是它實現(xiàn)在自己的生活中，并能指引和駛使他不斷向更高的境界努力。2.養(yǎng)育的特點：首先，美育要有形象性。美在表現(xiàn)人的本質(zhì)的形式，是具有生動的形象。美育就是要以美的媒介，通過審美，把美印入人的身心結(jié)構(gòu)，把美的尺度變成人的內(nèi)在尺度，就要求特別重視對象的感性形式特征，注

6、意形式感的培養(yǎng)，而形式在審美中又都是有生命特征的形式。其次，美育具動情性。美育具有感染力，通過激發(fā)情感對被教育者進行教育，從對形象的研發(fā)形式的感知開始，由于感應(yīng)的原因，主體就被激發(fā)起相應(yīng)的情感，隨著理解的深入，情感就愈深刻。二、美育在教育中的地位和作用養(yǎng)育通過完美活動來進行，使受教育者身心整體受到全面的熔煉，不僅對其它各育是必要的補充，而且有助于其它各育的成果升華為主體的美，使受教育者實現(xiàn)全面發(fā)展。這些是從美育自身的特征和優(yōu)勢來看它在教育中的重要地位，不僅如此，當今社會人類生活需求的變化對教育提出的要求和現(xiàn)

7、代教育自身為適應(yīng)社會需要而發(fā)生變革，更是突出了美育的重要地位。從當今社會人類需求的變化對教育提出的要求越來越高，未來學家托夫勒說：“今天世界上正發(fā)展著另一種看法：進步再也不能以技術(shù)和生活的物質(zhì)標準來衡量To如果在道德、美學、政治環(huán)境等方面日趨墜落的社會，則不能認為是一個進步的社會，不論它多么富有和具有多么高超的技術(shù)。一句話，我們正在走向更加全面理解進步的時代。進步再也不是自動化的成就，也不會單以物質(zhì)標準來衡量了。”③當俄國資本主義發(fā)展起來，使一些人的財富快遞增長的時候，教育家烏申斯基就指出：“財富的增長只有

8、在物質(zhì)領(lǐng)域和精神領(lǐng)域在人的面前同時擴大的情況下對人才是無害的?！雹芨母镩_放和現(xiàn)代化建設(shè)有力地推動著我國人民解放思想、開闊眼界、面向世界、走向未來，煥發(fā)出自強不自息、奮斗拼搏的精神，同時也對精神文明建設(shè)提出了更高要求，無論是要樹立健康文明的審美觀念，進行政治思想和道德紀律教育，還是社區(qū)文化、村鎮(zhèn)文化、企業(yè)文化、校園文化、街道文化，美育都既是重要的組成部分，也是必不可少的有效手段，只有搞好美育，才能更好地滿足現(xiàn)在社會