用孔子教育思想解決現(xiàn)代教育的弊端

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1、用孔子教育思想解決現(xiàn)代教育的弊端　　[摘要]孔子教育思想博大精深。日本茨城縣的江戶川學(xué)園取手中學(xué)就采用孔子的儒學(xué)教育思想對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育，并且成績斐然?！　關(guān)鍵詞]孔子教育現(xiàn)代　　孔子教育思想是人類的寶貴精神財(cái)富，日本人尚且能夠去用之教化學(xué)生，我們教育工作者為什么不能達(dá)成共識(shí)呢？筆者認(rèn)為，孔子的教育精髓完全能夠解決以上我們闡述的兩大教育弊端?！　∫?、通過弘揚(yáng)“仁、義、禮、智、信”的傳統(tǒng)思想，我們可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行精神文明的教育　　“仁”是孔子的核心思想?？鬃铀f的“愛人”和孟子所說的“不忍之心”“惻隱

2、之心”都是強(qiáng)調(diào)對(duì)人類生命的關(guān)懷。這種關(guān)懷即為“仁”。儒家認(rèn)為“仁”是做人的根本?！叭省边€強(qiáng)調(diào)了一種人與人之間的生命價(jià)值上的平等，因此孔孟強(qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，注重人與人之間的友好互助，其實(shí)質(zhì)可以改善人與人之間的關(guān)系，與創(chuàng)建和諧社會(huì)不是殊途同歸嗎？“仁”的思想體現(xiàn)了人性的關(guān)懷，正可以改變現(xiàn)代工業(yè)文明帶來的精神危機(jī)現(xiàn)狀，對(duì)于道德建設(shè)很有幫助?！　∶献诱J(rèn)為：“義”出自人固有的“有所不為”的“羞惡之心”?！傲x”在不同社會(huì)，應(yīng)賦予不同的定義?！傲x”的本來含義是“適宜”。作為

3、理論范疇，“義”也是一個(gè)社會(huì)里公認(rèn)的、適宜的、應(yīng)該的道德行為準(zhǔn)則。今天我們應(yīng)當(dāng)賦予“義”4以新的內(nèi)涵，堅(jiān)持公平、公正的原則，倡導(dǎo)公益之心，喚醒自覺和信念就是“義”的新詮釋。　　儒家對(duì)“義”與“利”是辨證看的?？鬃拥摹耙娎剂x”“見得思義”都是對(duì)“義”的追求。但儒家并不否認(rèn)“利”。孔子說：“富與貴，是欲也?！避髯右舱f：“好利惡害，是君子小人之所同也?！边@是對(duì)“利”的追求的一種肯定。兩者看似矛盾，但儒家將兩點(diǎn)中庸處理，強(qiáng)調(diào)“義然后取”，就將兩者有機(jī)結(jié)合了。在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，對(duì)學(xué)生適當(dāng)進(jìn)行“義”與“利”

4、的教育，使不擇手段，拋棄道德底線的思維方式有所改變，提高自身的人格修養(yǎng)是必要的?！　　岸Y”是程式化的規(guī)則。儒家強(qiáng)調(diào)的“禮”主要是提倡“別嫌明微”，即強(qiáng)調(diào)身份有別，禮數(shù)不同；表述“恭敬”之心，即主張人們適當(dāng)謙讓，互相尊重；推崇“禮之用，和為貴”，即要求人們不同場(chǎng)合遵循不同禮節(jié)，使人與人之間和諧相處，社會(huì)和睦安定。這里有些內(nèi)容含有上下尊卑的等級(jí)觀念和繁文縟節(jié)，已經(jīng)失去了推廣的意義。但是，倡導(dǎo)人際關(guān)系和諧推廣言談舉止文明，促進(jìn)人與人的互敬互愛是必要的，也是必然的。今天，我們對(duì)“獨(dú)生子女”這一代學(xué)生進(jìn)行恭敬、

5、尊重的品質(zhì)教育尤其顯得必要和及時(shí)。我們應(yīng)當(dāng)在去除傳統(tǒng)“禮”之糟粕前提下，為“禮”注入現(xiàn)代文明的新內(nèi)涵，使我們的“禮儀之邦”再放射出新的光彩。　　“信”即“誠信”。儒家把誠信做為人的基本道德。《中庸》認(rèn)為“誠”乃“天之道”，“誠之”是“人之道”，把“誠”放在至高無上的價(jià)值觀上?！洞髮W(xué)》也以“正心誠意”作為修身前提?？鬃诱f：“人而無信，不知其可也”，與人交往要“言而有信”，治國要“敬事而信”?！靶艅t人任焉”。2500年來，中華先人們?cè)诓粩嗟貙?shí)踐著“信”4的傳統(tǒng)。但在今天的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，許多人卻單純追求經(jīng)濟(jì)利

6、益而拋棄誠信的原則，出現(xiàn)了信用的危機(jī)。我們?cè)诮逃?，必須借助傳統(tǒng)文化中誠信道德的弘揚(yáng)，來重樹誠信之風(fēng)，規(guī)范社會(huì)信用體系?！　　叭省⒘x、禮、信”的弘揚(yáng)與推廣，可以規(guī)范人與人之間的關(guān)系，和諧社會(huì)環(huán)境，使“禮儀之邦”重現(xiàn)文化光華?！　　爸恰敝傅氖侵R(shí)與智慧。儒家把它列入“五常之一”，體現(xiàn)了對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)與尊重。荀子曰：“凡以知，人之性也?？梢灾镏硪病?，講的是人有認(rèn)識(shí)事物的能力。只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物，沒有不可以被認(rèn)識(shí)的事物。所以儒家重視學(xué)習(xí)。孔子教授“四科”“六藝”，以“禮、樂、射、御、書、數(shù)”劃分為教育

7、科目，以“詩、書、禮、樂、易、春秋”為教材，以“學(xué)、思、習(xí)、行”為學(xué)習(xí)過程，就體現(xiàn)了全面素質(zhì)教育的思想。“智”崇尚的是知識(shí)，追求的是真理，可以促進(jìn)人的自身完善與發(fā)展，再輔之以“自省、克己、慎獨(dú)”，可以加強(qiáng)自身修養(yǎng)，處理好人與“自身”的關(guān)系。　　二、通過合理宣傳“天人合一”思想，來提高人們環(huán)境保護(hù)意識(shí)，規(guī)范人與自然的關(guān)系　　“天人合一”是北宋張載提出的，對(duì)傳統(tǒng)文化曾產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。今天，我們重新提了出來，對(duì)解決全球環(huán)境危機(jī)具備重大現(xiàn)實(shí)意義?！　≈袊糯摹疤烊撕弦弧庇^念其實(shí)最早的《易傳》中就已提出，“

8、夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其兇。先天而天弗違，”其中心思想就是強(qiáng)調(diào)“天人合一”，雖然其中不乏一些唯心的東西，但其精華部分是強(qiáng)調(diào)“人與自然界要相互適應(yīng)，相互協(xié)調(diào)”。孔子傳授弟子的教材之一就是《易經(jīng)》，所以說“天人合一”4觀點(diǎn)，也應(yīng)當(dāng)是孔子的主張。這一觀點(diǎn)的提出，對(duì)愛護(hù)地球、保護(hù)環(huán)境、促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展有積極的現(xiàn)實(shí)意義?！　】傊?，汲取孔子的教育精華，賦予時(shí)代的新內(nèi)涵，可以調(diào)整好人與人之間的關(guān)系，人與自身的關(guān)系，人與自然的關(guān)系，解