網(wǎng)絡(luò)無(wú)邊心有邊

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1、網(wǎng)絡(luò)無(wú)邊心有邊　　我不認(rèn)同用網(wǎng)絡(luò)給文學(xué)冠名――網(wǎng)絡(luò)只是一個(gè)平臺(tái)，一個(gè)載體，它本身并不是文學(xué)。如同石頭、竹簡(jiǎn)、羊皮、紙等，都曾是文學(xué)的載體，我們不能稱(chēng)之為石頭文學(xué)、竹簡(jiǎn)文學(xué)、羊皮文學(xué)和紙文學(xué)一樣。無(wú)論文學(xué)的載體怎樣變來(lái)變?nèi)?，文學(xué)的本質(zhì)是不變的。歸根結(jié)底，文學(xué)要求創(chuàng)作者懷抱人道理想，投入自己的生命，以真誠(chéng)的態(tài)度去寫(xiě)人，寫(xiě)人的豐富情感，直抵人性的深處。作品品質(zhì)的高下，取決于創(chuàng)作者創(chuàng)作水平和人格的高下，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)給創(chuàng)作者幫不上多少忙?！　∧敲?，利用網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作和發(fā)表作品，對(duì)于寫(xiě)作者來(lái)說(shuō)有沒(méi)有一點(diǎn)好處呢？我的看法是，好處是有的，那就是促進(jìn)了文學(xué)創(chuàng)作生

2、產(chǎn)力的解放，大幅度提高了文學(xué)作品的產(chǎn)量，并使自由書(shū)寫(xiě)成為可能。在我國(guó)兩千多年的封建社會(huì)，學(xué)習(xí)文化和寫(xiě)文章的權(quán)利只掌握在極少數(shù)人手里，并成為士大夫們的特權(quán)。普通老百姓連文字的邊兒都沾不上，更談不上寫(xiě)文章和發(fā)表文章。造成這種狀況，固然有經(jīng)濟(jì)落后、社會(huì)文明程度低下和士大夫階層對(duì)文字的壟斷有關(guān)，書(shū)寫(xiě)載體的制約恐怕也是一個(gè)不可忽視的因素?！　‰娔X與互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，無(wú)疑是一場(chǎng)載體革命，人們對(duì)這場(chǎng)革命歡欣鼓舞。好了，人們寫(xiě)了文章，不用再求這個(gè)，求那個(gè)，你不給我發(fā)表，我自己貼到博客上去。文章發(fā)到網(wǎng)絡(luò)上，不僅中國(guó)人能看到，全世界的人都能看到，這是何等開(kāi)心的

3、事。有人想當(dāng)作家，也不必經(jīng)別人批準(zhǔn)，自我批準(zhǔn)就是了。自由書(shū)寫(xiě)是中國(guó)人的千年夢(mèng)想，現(xiàn)在你想寫(xiě)什么幾乎都可以――3如果對(duì)某個(gè)人有意見(jiàn)，你可以指名道姓地向他拍磚、灌水，反正你是匿名的，去個(gè)性化的，誰(shuí)都不知道你是誰(shuí)。　　問(wèn)題也許就出現(xiàn)在這里。從某種意義上講，文化是一種含蓄，文明是一種約束，自由并不是無(wú)邊無(wú)際。原始人赤身露體不算有文化，知道遮羞了才算有文化。放縱無(wú)度不是文明，有分寸感，懂得節(jié)制，才是文明。自由是相對(duì)邊際而言，沒(méi)有了邊際，自由就失去了意義。我曾聽(tīng)一位網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手說(shuō)，他每天都寫(xiě)一萬(wàn)多字，他不追求什么文學(xué)品質(zhì)，讓勞碌一天的讀者看后一笑，他得

4、到點(diǎn)擊率，掙到稿費(fèi)就完了。至于作品能否傳世，他根本不予考慮。我還在網(wǎng)上看到一些大肆鼓吹金錢(qián)崇拜和肉體崇拜的文章，那些文章寫(xiě)得極其露骨，不堪卒讀。其實(shí)，那些文章的觀點(diǎn)一點(diǎn)都不新鮮，但寫(xiě)作者卻津津樂(lè)道，仿佛掌握了人生的真理。讓人迷惑不解的是，這樣的文章卻得到了相當(dāng)高的點(diǎn)擊率，跟帖者也趨之若鶩，狂歡不已。這就有些問(wèn)題了――若對(duì)那些觀點(diǎn)不加分辨，一味接受，接受者的精神只能往下走，呈現(xiàn)的只能是墮落的狀態(tài)。　3　問(wèn)題的源頭還是在寫(xiě)作者那里。一個(gè)寫(xiě)作者，不管把作品寫(xiě)在什么載體上，還是要對(duì)他人負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，同時(shí)也是對(duì)自己負(fù)責(zé)。網(wǎng)絡(luò)是無(wú)邊的，但我們作

5、者的心靈是有邊的。這個(gè)邊界也可以說(shuō)是一個(gè)下限，那就是作者的良心所在。良心是什么？良心是人的內(nèi)心對(duì)人間是非所做出的正確認(rèn)識(shí)和判斷，是正確的世界觀，也是高尚的人生觀和價(jià)值觀。它不僅具有道德方面的含義，更具有良知良能的人性方面的含義。我們的寫(xiě)作，你可以說(shuō)憑才華，憑意志，憑勇氣，憑想象，等等，這些對(duì)一個(gè)作者來(lái)說(shuō)都需要，或者說(shuō)都不可缺少。但是，這些都不是最重要的，最重要的恐怕還是要憑良心。我們不能昧著良心寫(xiě)作。　?。ㄟx自《文匯報(bào)》）　　天不變，道亦不變，對(duì)于文學(xué)來(lái)說(shuō)也是如此。無(wú)論其載體如何在歷史的長(zhǎng)河中流變，文學(xué)所具有的人文情懷是不能舍棄的，所需

6、要的懷抱人道理想，投入自己的生命，以真誠(chéng)的態(tài)度去寫(xiě)人，寫(xiě)人的豐富感情，直抵人性的深處的本質(zhì)是不能變的。如今網(wǎng)絡(luò)成為一種新的文學(xué)載體，其更新快速，傳播廣，不受傳統(tǒng)限制的優(yōu)勢(shì)，一方面改變了創(chuàng)作作品被沒(méi)入地下的命運(yùn)，極大地解放了作者的言論自由權(quán)。另一方面也讓一些所心所欲，毫無(wú)道德感，只求利益，昧良心的作者有機(jī)可乘，出現(xiàn)了色情文學(xué)、墮落文學(xué)等，嚴(yán)重影響閱讀者的審美趣味和精神追求。“文化是一種含蓄，文明是一種約束，自由并不是無(wú)邊無(wú)際。網(wǎng)絡(luò)是無(wú)邊的，但我們作者的心靈是有邊的。這個(gè)邊界可以說(shuō)是一個(gè)下限，那就是作者的良心所在?！边@是劉慶邦面對(duì)此現(xiàn)象，給

7、予我們的心靈啟迪。正如林斤瀾評(píng)價(jià)劉慶邦的小說(shuō)“來(lái)自平民，出自平常，貴在平實(shí)，可謂三平有幸”。他的雜文也是一樣，真實(shí)真誠(chéng)展現(xiàn)了自我對(duì)于當(dāng)下的社會(huì)文化現(xiàn)象的思考，同時(shí)用犀利的文筆給世人以啟迪――文學(xué)應(yīng)當(dāng)處于一種由良知與愛(ài)德組成的生命場(chǎng)之中。　　――劉心3