資源描述：
《關于儒學思想發(fā)展的幾點思考》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在學術論文-天天文庫。
1、關于儒學思想發(fā)展的幾點思考 摘要：以人民版高中歷史教材中的儒家思想的發(fā)展為線索。對儒家思想發(fā)展的四個階段進行探討。第一階段，先秦孔孟儒學。第二階段，西漢董仲舒在先秦儒學基礎上吸收了法家、道家、陰陽家的部分思想，對儒學進行發(fā)展，儒學正統(tǒng)地位確立。第三階段，宋代理學家吸收了佛道的部分思想，將儒學發(fā)展為理學。第四階段，明清思想家對儒學的批判、繼承和發(fā)展?！ ￡P鍵詞：儒家思想；董仲舒；理學；發(fā)展 春秋戰(zhàn)國時期，隨著牛耕和鐵器的使用。私有土地大量出現(xiàn)，井田制逐步瓦解，土地私有制形成。政治上周天子權威下降，諸侯爭霸。思想上百家爭鳴。此
2、時儒家思想為諸子百家中的一家?？鬃犹岢鋈?、禮、中庸、有教無類等主張。注重個人自我修養(yǎng)，倡導文人士大夫的經(jīng)世濟民情懷。希望改變春秋時期天下大亂的政治局面，恢復周禮，用“禮”來規(guī)范人們的行為，以達到一個貴賤有序的社會。孟子發(fā)展了孔子的思想主張，提出仁政、民本、民貴君輕等。更加強調(diào)君民互為依存，君主應當重視民意，順應民心。這一時期的民本思想，雖提倡君主愛民，但從根本上仍是為維護君主統(tǒng)治。與近代的民主思想存在區(qū)別，民主思想更注重主權在民。4 儒家思想被確立為正統(tǒng)思想是在西漢武帝時期。西漢建立初期原本推行黃老之學，無為而治，經(jīng)歷了文景
3、之治，到武帝時期，一方面隨著經(jīng)濟的恢復和發(fā)展；另一方面，地方諸侯王國勢力增大，形成了割據(jù)勢力，威脅到中央集權。面對這一形勢，漢武帝放棄西漢初年開始施行了多年的無為而治之策，采納了董仲舒提出的新儒學。這一時期董仲舒倡導的儒學與先秦孔孟儒學是有所區(qū)別的。其一，董仲舒主張“大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨尊儒術”。從這一主張中，我們不難看出董仲舒雖提出儒術的獨尊地位，同時也在倡導法家的中央集權思想。這種集權思想剛好迎合了漢武帝希望削弱地方諸侯國，加強中央集權的需要。其二，董仲舒提出了“君權神授”“天人感應”。漢武帝加強中央集權，對地方諸侯王進
4、行削弱和打擊的同時，“君權神授”理論為其提供了支持?！疤烊烁袘币环矫媸羌s束被統(tǒng)治者的，對君主提出警醒，警戒統(tǒng)治者應施行仁政，否則會遭天譴；另一方面是對子民進行約束，既然君權來自于神，那么包括諸侯在內(nèi)的子民應順從天意，否則也會遭到上天的懲罰。從“君權神授”和“天人感應”，我們不難看出先秦孟子主張的“民貴君輕”思想到這里已經(jīng)發(fā)生了變化，尤其是“君權神授”體現(xiàn)出了“伸君屈民”之意。相比于先秦孔孟儒學，這一時期董仲舒所倡導的儒學具有法家、道家和陰陽家的部分思想。其三，三綱五常。對于孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁義禮智等倫理道德觀
5、念，以及孟子曾提出的“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”的“五倫”道德規(guī)范，董仲舒對其進行發(fā)展，提出了三綱五常，所謂三綱即“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，五常即“仁、義、禮、智、信”。4 隨著儒學正統(tǒng)地位的確立，為推行儒學，漢武帝設立太學，作為官方最高教育機構，以儒學為主要教授內(nèi)容，引導文人士大夫向儒。相比秦始皇焚書坑儒的思想專制，漢武帝這種對思想的引導，更加適合當時的社會實際，在引導士大夫向儒方面取得了更好的效果?！ ∥簳x隋唐，一方面隨著佛教、道教的發(fā)展，儒教受到?jīng)_擊，其正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。另一方面，宋代商
6、品經(jīng)濟繁榮，市民階層的崛起，社會上出現(xiàn)追求奢靡享樂，僭越儒家禮制現(xiàn)象。為復興儒學，宋代理學家主動吸收佛、道的部分思想因素，把儒家倫理忠、孝、仁、義等上升到天理的高度，形成了一套囊括天人關系的嚴密思想體系，并認為理是世界的本源，提出“存天理，滅人欲”，主張用理來規(guī)范人們的行為，注重個人的修養(yǎng)。程朱理學在南宋以后被確立為官方正統(tǒng)哲學，影響后世達六七百年之久。 程朱理學在此后六七百年能得到社會的認可有其深刻的原因：其一，理學倡導的三綱五常、忠君思想有利于統(tǒng)治者加強集權，鞏固統(tǒng)治的需要，受到統(tǒng)治者的推崇。其二，科舉考試以儒家經(jīng)典為考
7、試的重要內(nèi)容，尤其是明確八股取士，把科舉范圍限制于四書五經(jīng)。其三，理學倡導忠、孝、仁、義有利于促進人與人之間的和諧，受到社會大眾的認可?！ ∵@一時期出現(xiàn)了顧炎武、黃宗曦、王夫之等思想家對傳統(tǒng)儒學進行批判、繼承和發(fā)展。如：對君主專制制度進行批判，具有早期的民主色彩體現(xiàn)出其批判的一面；另一方面則是繼承和發(fā)展，宋明理學提倡“存天理，滅人欲”，這一時期的啟蒙思想家則倡導個性的解放；宋明理學注重思辨和理論，而這一時期的思想家則提出：經(jīng)世致用，注重實學；體現(xiàn)出這一時期思想家對宋明理學的發(fā)展和繼承，又未超越儒學范圍。4 相比這一時期西方的
8、啟蒙思想，中國明清啟蒙思想與之既有相似之處，也有本質(zhì)上的區(qū)別。如：兩者都強調(diào)對君主專制的批判，主張人性的解放。但是中國明清啟蒙思想僅是對封建專制提出修補，并未超越封建制度范疇，而歐洲啟蒙思想家則提出了資產(chǎn)階級國家的新藍圖，對舊制度進行了更為徹底的批判?！ ⒖嘉墨I： [1]
