口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

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1、口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)　　摘要：貴州彝族作為西部比較大的少數(shù)民族，具有豐富的口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。包括史詩(shī)歌謠、神話傳說(shuō)、民間故事、口頭文學(xué)等。應(yīng)當(dāng)對(duì)其建立科學(xué)的傳承機(jī)制、加大搶救的力度、進(jìn)行深入的挖掘整理。并加強(qiáng)對(duì)口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)利用，使之服務(wù)于社會(huì)，獲取效益?！　￡P(guān)鍵詞：貴州彝族；口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)　　中圖分類號(hào)：J026文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1674-9324（2014）52-0062-026　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是通過(guò)某種載體呈現(xiàn)出來(lái)的無(wú)形性遺產(chǎn)，它與其他文化遺產(chǎn)的顯著區(qū)別在于它的無(wú)形性。隨著社會(huì)進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的影響下，大眾對(duì)非物質(zhì)文

2、化遺產(chǎn)的態(tài)度變得冷淡，很多人只是從娛樂(lè)、獵奇的角度來(lái)看待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，尤其對(duì)我國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是如此。有關(guān)專家明確指出：民間文化的傳承人每分鐘都在逝去，民間文化每一分鐘都在消亡。以貴州為例，貴州地處祖國(guó)大西南，經(jīng)濟(jì)文化落后，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度要低于發(fā)達(dá)地區(qū)。在貴州的少數(shù)民族中，貴州彝族的人口相對(duì)其他少數(shù)民族來(lái)說(shuō)比較多，分布在貴州的大部分地區(qū)，以畢節(jié)市、六盤(pán)水市等為主要聚居區(qū)，他們長(zhǎng)期生活在這片土地上，孕育了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。彝族先民在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河里，立足于本民族文化特色，不斷結(jié)合外來(lái)文化，融會(huì)貫通。在與其他民族交流的過(guò)程中，創(chuàng)造了豐富多彩的非物質(zhì)文

3、化藝術(shù)，為我們后人留下了不可多得的瑰寶。其中的口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容豐富，藝術(shù)和歷史價(jià)值較高，但面臨諸多問(wèn)題，需要進(jìn)一步開(kāi)發(fā)和利用?！　∫?、貴州彝族口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀　　貴州彝族作為西部比較大的少數(shù)民族，具有豐富的口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在彝族諸多文化中，口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)尤為珍貴。彝族的口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，內(nèi)容十分豐富，形式豐富多彩，特別是彝族民間口頭文學(xué)，具有語(yǔ)言細(xì)膩、情意委婉、寓言深刻、愛(ài)憎分明、豐富多彩、優(yōu)美動(dòng)人等特點(diǎn)，從各個(gè)不同側(cè)面和角度反映了彝族人民在各個(gè)歷史時(shí)期的勞動(dòng)和生活，表現(xiàn)了他們?cè)诟鱾€(gè)特殊環(huán)境中的思想感情和精神面貌。是千百年來(lái)口耳相傳，經(jīng)歷代代民間藝人

4、和廣大人民群眾不斷創(chuàng)造、豐富、加工、充實(shí)和千錘百煉的結(jié)晶，使這些民間口頭文學(xué)作品日臻完美，具有較高的藝術(shù)水平和成就，已成為民間家喻戶曉、老孺皆知、喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間文學(xué)瑰寶，充分顯示了彝族人民高度的口頭創(chuàng)作才能。彝族民間口頭文學(xué)種類繁多，有神話、傳說(shuō)、史詩(shī)、民間故事、歌謠等，其中包含不少難得的古代歷史資料。這些珍貴的口頭民間文學(xué)資料，其價(jià)值是無(wú)法估計(jì)的。[1]　　1.史詩(shī)歌謠。貴州彝族歌謠是經(jīng)彝族人民口頭創(chuàng)作，并歷代流傳下來(lái)的。有凄婉悲哀的婚嫁歌、苦情歌；有委婉纏綿的情歌；有反映古代部落戰(zhàn)爭(zhēng)的火把歌；有清新質(zhì)樸的酒歌；還有風(fēng)趣活潑的兒童歌謠。從中我們可以看到古代彝族先民與自然進(jìn)

5、行堅(jiān)忍不拔斗爭(zhēng)的英雄風(fēng)貌，還可以看到古代社會(huì)政治結(jié)構(gòu)、階級(jí)關(guān)系、宗教禮儀、圖騰崇拜、部落形成、民族交往、壓迫與反抗等，同時(shí)看到彝族人民為追求美好的理想而表現(xiàn)出的民族氣質(zhì)、心理狀態(tài)、人格品行、處世準(zhǔn)則以及審美觀點(diǎn)等各個(gè)方面。6　　2.神話傳說(shuō)。在彝族口頭民間文學(xué)中，神話傳說(shuō)是一個(gè)重要的組成部分，包括大量的創(chuàng)世神話、歷史傳說(shuō)、民族部落傳說(shuō)、地方風(fēng)物傳說(shuō)、節(jié)日習(xí)俗及信仰傳說(shuō)、英雄神話傳說(shuō)等。在這些說(shuō)話傳說(shuō)中，充滿著彝族人民戰(zhàn)勝自然與邪惡的英雄氣概。在善與惡、美與丑的斗爭(zhēng)中，閃耀著彝族人民勇敢和智慧的光芒。這些傳說(shuō)，不僅具有較高文學(xué)價(jià)值，而且為研究彝族歷史也提供了寶貴的參考資料?！?/p>

6、　3.民間故事。民間故事是彝族民間文學(xué)中的重要門(mén)類之一，在眾多彝族民間民故事中，有的敘述了天地萬(wàn)物的來(lái)源；有的歌頌了勞動(dòng)人民的善良和聰明；有的則嘲笑了統(tǒng)治者殘暴和愚蠢。根據(jù)作品的思想內(nèi)容和表現(xiàn)手法的不同，彝族民間故事大致可以分為幾類：一是神話故事。神話故事大多與史詩(shī)有著密切的聯(lián)系，如支格阿龍的故事就來(lái)源于彝族史詩(shī)俄特依。二是歷史傳說(shuō)故事。這類傳說(shuō)故事中的主人公多半實(shí)有其人，但在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，通過(guò)對(duì)他們的歷史評(píng)價(jià)和褒貶，往往給他們蒙上了傳奇色彩，對(duì)于其中的人物甚至加以神化。彝族民間寓言與動(dòng)物故事有著密切的聯(lián)系，很多動(dòng)物故事往往同時(shí)又是寓言。6　　4.口頭文學(xué)。彝族口頭文學(xué)

7、是彝族人民長(zhǎng)期社會(huì)生活實(shí)踐的產(chǎn)物，是彝族千百年來(lái)生產(chǎn)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，具有非常普遍而深厚的群眾基礎(chǔ)。彝族人民常將它運(yùn)用于社會(huì)生活的各個(gè)方面，起到道德規(guī)范和習(xí)慣法的作用。因此在貴州彝族地區(qū)，遇有婚喪嫁娶、節(jié)日聚會(huì)、超度祖靈及調(diào)解冤家糾紛時(shí)，當(dāng)事人都用口頭文學(xué)來(lái)表達(dá)情意。由于它能概括地揭示事物的真諦，因而對(duì)彝族人民的社會(huì)生活、思想作風(fēng)、風(fēng)俗習(xí)慣等影響極深。彝族在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐過(guò)程中創(chuàng)造了一種充滿生活情趣、飽含幽默與詼諧的對(duì)口詞，一般在婚慶場(chǎng)合和逢年過(guò)節(jié)時(shí)表演，由代表主客雙方的對(duì)手組成對(duì)說(shuō)家，各自用夸張的語(yǔ)言、淵博的知識(shí)與