從“省”字談中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的反訓(xùn)現(xiàn)象

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1、從“省”字談中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的反訓(xùn)現(xiàn)象　　人教版高中語(yǔ)文必修三課本上選取了杜甫寄寓夔州時(shí)所寫的三首詩(shī)，其中《詠懷古跡（其三）》的頸聯(lián)：“畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)??空歸夜月魂”中的“省”字在教材注解中被解釋為“曾經(jīng)”，但筆者認(rèn)為此意值得商榷。因?yàn)槿绻忉尀椤霸?jīng)”，則整個(gè)句意為“畫工之畫使得漢元帝曾經(jīng)識(shí)得王昭君的美貌，致使王昭君當(dāng)年遠(yuǎn)嫁匈奴，如今魂歸故里也是徒然了”，但我們探究詩(shī)人寫作此詩(shī)的目的，詩(shī)人是借王昭君當(dāng)年由于漢元帝不看真人只看畫圖的昏庸來(lái)抒發(fā)自己無(wú)辜被排擠遭貶謫的憤恨，詩(shī)句真正想要表達(dá)的意思應(yīng)該是“漢元帝未曾識(shí)得王昭君的

2、美貌，致使她遠(yuǎn)嫁匈奴”。所以，筆者認(rèn)為此處是采用了訓(xùn)詁學(xué)中的反訓(xùn)，“省識(shí)”應(yīng)為“未曾識(shí)”“不曾識(shí)得”，正是因?yàn)槲丛R(shí)得其美貌，所以才致使她抱恨天涯。如果我們僅僅按照注解中的意思去理解的話，那么詩(shī)句的出句與對(duì)句就會(huì)互相矛盾了。由此，我們不得不重新審視在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中出現(xiàn)的這種反訓(xùn)現(xiàn)象。　　那么，什么是反訓(xùn)呢？所謂反訓(xùn)是義訓(xùn)的一種特殊的表現(xiàn)形式，是指一個(gè)詞可以兼正反兩端的意義。古代詩(shī)詞中有一些詞語(yǔ)要反訓(xùn)，即從相反的方面去理解，否則就會(huì)與作者的原意相悖。但是，反訓(xùn)現(xiàn)象并沒有引起足夠的重視，中學(xué)語(yǔ)文課本對(duì)反訓(xùn)現(xiàn)象未作解釋，甚至有錯(cuò)

3、誤的解釋?！　”热绺咧姓Z(yǔ)文選修教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》中選取的李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“惟覺時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞”，其中“向”字注釋說(shuō)：“向來(lái)，原來(lái)”3，此注釋就不很準(zhǔn)確。向，既有表示過去很久的時(shí)間的意思，又有表示不久的意思?！稜栄?釋詁》：“曩，久也”?！墩f(shuō)文》云：“向，不久也”。也就是對(duì)遠(yuǎn)日言向?yàn)椴痪茫瑢?duì)今日言向又為久。這里，“失向來(lái)之煙霞”是說(shuō)失去剛才夢(mèng)境里的煙霞，是用“不久”的意思，若解釋為“原來(lái)”，則是誤作“久”的意思了。　　高中語(yǔ)文必修二選取的樂府詩(shī)《孔雀東南飛》中劉蘭芝對(duì)焦仲卿說(shuō)：“奉事循公姥，進(jìn)止

4、敢自?！?，“敢”不是它慣常解釋的“有勇氣，敢于”的意思，而是采用了反訓(xùn)，“敢”即“豈敢”之意，詩(shī)意為“一切行事都順著婆婆的意思，一舉一動(dòng)哪里敢自作主張?。俊比艚忉尦伞案矣凇?，句意變成了“一舉一動(dòng)都敢于自作主張”，那么，這與劉蘭芝這個(gè)人物形象特征不符。事實(shí)上，“敢”這個(gè)字，在很多情況下都是采用了反訓(xùn)，比如魯迅先生的一首《無(wú)題》詩(shī)：“萬(wàn)家墨面沒蒿萊，敢有歌吟動(dòng)地哀?！逼渲小案矣懈枰鲃?dòng)地哀”中的“敢”即為“豈敢”之意，原句意思為：“看著萬(wàn)家凋零破敗，隱沒在蒿萊等野草叢中，豈敢唱出驚天動(dòng)地的哀歌。”詩(shī)人以極為深沉的筆調(diào)描繪了在軍閥

5、混戰(zhàn)、民不聊生的社會(huì)中萬(wàn)家凋零破敗，淹沒在蒿草叢中，人民在生存線上掙扎的景象。　　高中語(yǔ)文必修四教材第二單元選取了辛棄疾的《永遇樂京口北固亭懷古》一詩(shī)，其中，在“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓”這句詩(shī)中，教材對(duì)“可堪”未作解釋，一般意義下，“堪”為“忍受”之意，“可堪”是“可以忍受”之意，若按照這個(gè)解釋，句意為“可以忍受回首往事，當(dāng)年拓跋燾的行宮外有百姓在那里祭祀，烏鴉啄食祭品，人們過著社日，只把當(dāng)作一位神?o來(lái)供奉，而不知這里曾經(jīng)是一個(gè)皇帝的行宮”。其實(shí)，在這里是使用了反訓(xùn)，“可堪”是“豈可堪”“哪可忍受”3之意，詞人

6、用此句原本是要表達(dá)對(duì)統(tǒng)治者不思收復(fù)中原，偏安一隅的強(qiáng)烈不滿。若將“堪”解釋為“忍受”，則失掉了詞人本來(lái)強(qiáng)烈的憤激之情。　　在《為了忘卻的記念》一文中魯迅先生引用了“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)”的詩(shī)句，如果說(shuō)成“忍心看著朋友們一個(gè)個(gè)被反動(dòng)派殺害，憤怒地面對(duì)著敵人叢集的刀劍”，這于情于理都不通。其實(shí)，在這里也是用了反訓(xùn)的原則，“忍”是“不忍”的意思，它強(qiáng)烈地表達(dá)了魯迅對(duì)戰(zhàn)友慘遭殺害的悲憤心情。正是因?yàn)閷?duì)戰(zhàn)友的被害難以忍受，才激起他對(duì)殺害戰(zhàn)友的反動(dòng)派的極端仇恨，才“怒向刀叢覓小詩(shī)”?！　∠襁@種使用了反訓(xùn)原則的例子在課文中不勝

7、枚舉，今后應(yīng)該引起教師的注意。作為一名教師，尤其是高中語(yǔ)文教師，如果僅僅依照課文的注釋，或者單憑類似參考資料的東西去講課，則是很難勝任的。因?yàn)檎Z(yǔ)文教師傳授的知識(shí)常常要超出課文里的內(nèi)容，教學(xué)生懂得知其然，自己首先要懂得其所以然。另外，課文中的某些注釋雖無(wú)大錯(cuò)，但推敲起來(lái)難免覺得有些勉強(qiáng)。因此，利用反訓(xùn)的原則，可以幫助我們弄清楚課文中詞語(yǔ)的確切意思，不至于誤解作者的原意?！　⒖嘉墨I(xiàn)：　　黃靈庚.訓(xùn)詁學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)[M].浙江大學(xué)出版社，2008.　　?編輯李建軍3