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《淺談創(chuàng)意與靈感對設計的影響》由會員上傳分享,免費在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在學術(shù)論文-天天文庫。
1、淺談創(chuàng)意與靈感對設計的影響 【內(nèi)容摘要】如果說創(chuàng)意是看到新的可能性,再將這些可能性組合成作品的過程。那么靈感就是“看到”的那一剎那,將大大小小的創(chuàng)意點和一些不相關(guān)的事物連結(jié)成設計的過程。文章深入淺出地對創(chuàng)意與靈感,內(nèi)在、外在的不同特質(zhì)做了分析比較,并評估了其對設計的影響?! 娟P(guān)鍵詞】創(chuàng)意靈感精神設計 一、創(chuàng)意與靈感的定義 創(chuàng)意(createnewmeanings),指所創(chuàng)出的新意或意境,是產(chǎn)生作品的能力,而這些作品既新穎(具原創(chuàng)性、不可預期),又適當(符合用途、適當目標給予的限制)。如果把“創(chuàng)意”分為“創(chuàng)
2、”與“意”兩個階段工作,那么“創(chuàng)”就是“創(chuàng)意構(gòu)想”,“意”就是“智慧形成”;如果把一個創(chuàng)意作品分為“形式”與“內(nèi)容”,“創(chuàng)”負責“形式”,而“意”負責“內(nèi)容”?! ?chuàng)意是將新的可能性組合成作品的過程,而靈感就是“看到”的瞬間,小至看到一個基本創(chuàng)意點,大致看到龐大完整的作品,且把這些與不相關(guān)的事物變成設計的過程。創(chuàng)意與靈感將現(xiàn)實事物幻想為更具靈魂、更深入人心、更能抓住受眾眼球的事物,可讓受眾從不同視角更加全面地了解作品、了解設計?;孟搿⑾胂蠖际莿?chuàng)意和靈感的左膀右臂,幻想比想象更高一級,是一種合理的想象。合理的幻想是
3、創(chuàng)意的開始,也是想象的一個最高境界。5 二、“內(nèi)在”與“外在”的關(guān)系 在創(chuàng)意過程中,“內(nèi)在”是人們大腦中一個無法刪除的存儲器,這些存儲器會把我們平時聽過、看過、想過的記憶,包括人們的一切思想、情感、意向、概念、愛與恨、恐懼與憐憫全部打包壓縮存盤,而這一個個壓縮包就是人們設計的“源泉”。日本設計中心代表、武藏野美術(shù)大學教授原研哉曾在《為什么設計?》一書中提出過“創(chuàng)造智慧和想象的容器”這樣一個概念,而在這之中包括兩個系統(tǒng):一個是以加工和改變世界為目的的“棍棒系統(tǒng)”;另一個是以保存物質(zhì)和智慧為目的的“容器系統(tǒng)”。而
4、這所謂的“容器系統(tǒng)”也就是人們所說的“存儲器”,只不過不僅僅是物質(zhì)的容器,還是精神上的容器。在靈感即將涌現(xiàn)的瞬間,壓縮包會自然解壓,把靈感周邊的相關(guān)材料從這些存儲容器中搜出,整理組合在一起,從而形成創(chuàng)意,完成設計?! ∪?、創(chuàng)意的來源及靈感的關(guān)鍵 將本不屬于內(nèi)在的資料打開或者串聯(lián)起來是“存儲器”無法完成的。即人們外在所接觸的一切事物,都屬于創(chuàng)意的火花、催化劑,但并卻不屬于內(nèi)在資料。5 《森林狂想曲》由荒野探險家徐仁修、自然錄音專家劉義驊、自然觀察家楊雅棠、留美制作人吳金黛、金曲獎制作人及表演音樂獎得主范宗沛完成
5、。在為臺灣地區(qū)森林量身打造自然音樂創(chuàng)作時,創(chuàng)作者深入山林實地錄音,利用自然之聲進行創(chuàng)作,使音樂獲得自然之靈性,共收集臺灣鳥類、蛙類、蟬類、溪流等近100種臺灣自然聲音。作品充滿具有創(chuàng)意的制作概念,采用清新明快的民歌旋律為主題,加入森林中各種鳥鳴,使優(yōu)美的音樂旋律和小動物的叫聲融為一體,構(gòu)成一部有現(xiàn)代意味的森林狂想曲,使樂曲中的自然音源與音樂的節(jié)奏、調(diào)性相合無間。整首樂曲呈現(xiàn)出自然聲音與音樂融合的最高境界。這些自然的聲音都是外在的刺激,而創(chuàng)作的欲望來自作曲者的內(nèi)在,音樂的每個音節(jié)、音調(diào)都來自作曲者,而不是來自自然之
6、聲,它們只是外在的催化劑。那些偉大的作品來自創(chuàng)作者內(nèi)在的存儲器。 在筆者看來,創(chuàng)意的來源不是看得見、摸得著的那種實實在在的東西,而是像兩手之間存在的空間一般虛無的東西。心才是創(chuàng)意的來源、靈感涌現(xiàn)的關(guān)鍵?! ∪藗兇竽X當中的“存儲器”包含著兩種來自不同“源頭”的資料。一大部分來自于人們的日常生活;而另外一部分,無法用概念或者統(tǒng)一的名稱來總結(jié)、也無法追溯,如第六感、對某物的“初始化”式的理解。如果非要起個名稱或做個總結(jié),可以分別稱為:個人創(chuàng)意源泉以及集體智慧,或許可以勉強接受。但是可以確定的是,創(chuàng)意的一切材料,甚至靈
7、感,都來自其中。其實,在不同的智慧體系中,這神秘泉源有不同的面貌、不同的名稱:榮格(C.G.Jung)所謂的“集體潛意識”、道家的“道”、佛家的“佛性”、基督教的“上帝”,甚至基因密碼中最原始的共同基因。雖然這些概念有些差異,但無論外表、名稱如何不同,人們都是通過這個泉源來展現(xiàn)出創(chuàng)意活動的,然后再和其互動來創(chuàng)造創(chuàng)意?! ∷?、“精神”的設計5 設計工作乍一看似乎有訣竅。一般人可能認為,如果掌握了某種手法,就可以制作海報和標志,或是想出有趣的廣告創(chuàng)意,搞好宣傳活動了。殊不知,人們每次面臨的并不僅僅是設計那么簡單,而
8、是對于“精神”的設計,即對內(nèi)在的挖掘、智慧的體現(xiàn)。所以每一次所要解決的問題都不同,創(chuàng)意流程、表現(xiàn)手法等毫無定數(shù)、規(guī)律。人們對“設計”這一詞語的理解與運用還存在著很大偏差,不知從何入手。而人通過生活去創(chuàng)造環(huán)境,其中所蘊含的睿智就是設計。設計是讓人認識到事物本質(zhì)的工作,同時也是人們對自然界物質(zhì)存在的一種再創(chuàng)造。能否認識到這一點,會對設計產(chǎn)生完全不同的理解?! ≠嚶暣ń淌谠谄?/p>