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《梁漱溟儒者為師》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、省揚(yáng)高中高三語文閱讀材料班級姓名2012屆高三語文備課組梁漱溟:儒者為師學(xué)界稱梁漱溟先生為哲學(xué)家，梁先生說：“以哲學(xué)家看我非知我者”；學(xué)人對梁先生的著作嘆服贊賞，梁先生說：“我很愿意拿我的人同大家相見，不愿意只拿我的書同大家相見?！绷合壬且粋€有自己的思想并且本著自己的思想而行動的人，他不以“純學(xué)者”自居，要求學(xué)問必須同時在人格和事功上都有所表現(xiàn)，正是這樣的心念成就了一位現(xiàn)代新儒學(xué)的開山人物，一位熱心于社會改進(jìn)事業(yè)的社會活動家，一位秉承儒學(xué)思想興學(xué)樂教的教育家。梁漱溟主辦學(xué)校教育的經(jīng)歷雖不是他人生事業(yè)的巔峰，但我們還是能從中得以窺見其儒學(xué)思想落實(shí)在教育上時所展
2、現(xiàn)出來的風(fēng)貌?！ ∫粋€認(rèn)真興教辦學(xué)的人，必在見識上有根據(jù)?！ ×菏橄壬?917年，也就是在他24歲的時候憑一篇《究元決疑論》得到蔡元培賞識，并受邀到北京大學(xué)講授印度哲學(xué)。當(dāng)時他對佛教具有濃厚的研究興趣，過的也是俗家佛教徒的生活，但同時接觸到了孔子學(xué)說?！墩撜Z》開篇即“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，書里談到“憂”，卻說“仁者不憂”，與佛家的思路、氣象迥然不同。面對這兩種不同的思想，梁漱溟自己過著佛家的生活，卻主張社會大眾要過儒家的生活，并在北大闡釋和發(fā)揚(yáng)儒家學(xué)說。1920年，梁漱溟以“東西文化及其哲學(xué)”為題在北京大學(xué)哲學(xué)系做了系列演講，系里有一位叫陳亞三的同學(xué)聽后
3、為之所動，于當(dāng)年暑假回山東老家之際向其同鄉(xiāng)王鴻一先生講述了自己聽講的感受。王鴻一在民國初年曾任教育司長，在山東的教育界和政界頗有影響，他對當(dāng)時學(xué)校與生活本身疏遠(yuǎn)隔膜，僅僅做些知識傳授工作的教育風(fēng)格十分不滿，親自主持了對山東省立第六中學(xué)的一系列改革。王鴻一像梁先生一樣，也感受到了東西方思想的沖突，并苦求不得其解。他聽了陳亞三的講述后，決定專程到北京向梁漱溟當(dāng)面請教?！ ?921年夏天，在王鴻一的力薦下，濟(jì)南暑期講演會邀請梁先生再次講演“東西文化及其哲學(xué)”這一題目。根據(jù)講演整理的同名論著也于當(dāng)年出版，引起了極大反響。 在新文化運(yùn)動、五四運(yùn)動制造的文化氛圍中，梁先
4、生所提倡的中國文化代表了世界發(fā)展的趨向，這是非常不容易的。《東西文化及其哲學(xué)》能在新文化運(yùn)動的潮流中站住腳，全在于它平實(shí)、細(xì)致和深入的思考，即便在90年后的今天，讀上三四頁，仍能感受到作者的坦誠和思考力度。該書將世界文化解說為三個系統(tǒng)，認(rèn)為西方文化以科學(xué)、民主為特色，以向前要求為其根本精神，中國文化是以自為調(diào)和、持中為其根本精神，印度文化是以反身向后要求為其根本精神。他從儒家的情志生活中提出“剛”的態(tài)度，將“剛”與“欲”相區(qū)別，認(rèn)為一個是內(nèi)里充實(shí)有力，一個是拋荒自己、傾欹在外的假有力，提出要過一種“剛”的生活，以此保障國人在接受西方科學(xué)和政治時不致落入感情受傷
5、、貧乏的境地。此書最后總結(jié)道：“孔子的東西不是一種思想，而是一種生活”，“要如宋明人那樣再創(chuàng)講學(xué)之風(fēng)，以孔顏的人生為現(xiàn)在的青年解決他煩悶的人生問題”?！ ∪沃鞒种袑W(xué)：替教育界打出一條路來 中國現(xiàn)在應(yīng)急作推進(jìn)社會的功夫，此推進(jìn)功夫就是教育，故可以說我們應(yīng)大辦教育，大辦社會教育，以教育括舉一切建設(shè)，而教育則以社會教育為本位建立系統(tǒng)?！ 菏?省揚(yáng)高中高三語文閱讀材料班級姓名2012屆高三語文備課組《思想領(lǐng)悟輯錄之六》 在梁漱溟講演“東西文化及其哲學(xué)”的四十多天里，王鴻一每天必到，恭敬聽講，解開了多年來困擾自己的難題，感到非常暢快。他認(rèn)為既然問題已經(jīng)解決
6、，就應(yīng)該本著得出的見解在社會上成就一番事業(yè)，于是請梁先生出面主持辦一個大學(xué)?！皯虼a”有了，就應(yīng)該搭一個更大的“臺子”，把這臺戲唱大。為了進(jìn)一步說服梁漱溟，王鴻一與梁漱溟一起回京，請當(dāng)時的總理靳翼青親自主持此事，解決學(xué)校經(jīng)費(fèi)問題，并說服梁先生打消種種顧慮。但梁漱溟仍不能決斷，他有三個方面的顧慮，一是在教育人才不夠的情況下只能建成一所假托高名、空虛敷衍的大學(xué)，這樣還不如不辦；二是他覺得自己個人的資質(zhì)適合于做學(xué)問，若辦事必廢學(xué)，所以寧愿只做一名教員，由其他人來主辦，而由別人主辦又怕不能實(shí)現(xiàn)自己的心愿；三是當(dāng)時已聚集的其他合作者在為學(xué)風(fēng)格上與梁先生并不一致，若強(qiáng)合一起
7、，他日便容易半途分裂，所以，不如現(xiàn)在就不參與辦學(xué)?！ ∽詈螅菏橄氲揭粋€折中的辦法。他主張暫不成立大學(xué)，而先成立一個學(xué)會。學(xué)會是一個研究機(jī)構(gòu)，通過學(xué)會結(jié)識那些立志好學(xué)、有成才潛質(zhì)但又被埋沒的青年朋友，把這些分散的學(xué)人聚攏到一起，為其解決生計(jì)和研究資料費(fèi)用問題，使各個研究方向的學(xué)人相互補(bǔ)益資助，為將來成立的大學(xué)延攬、培養(yǎng)、準(zhǔn)備人才。這就化解了梁先生的一個擔(dān)憂，既不耽誤個人的研究，又能解決人才不足的問題。學(xué)會發(fā)展到相當(dāng)程度后由學(xué)會辦大學(xué)，凡事通過學(xué)會決定，種種意見都經(jīng)由學(xué)會協(xié)調(diào)，主持辦學(xué)的人就不會因?yàn)橐娊獠煌鴤蜌?。梁先生認(rèn)為交朋友就要互相信任，但在信任之前要
8、下一番了解的工夫，學(xué)友們在學(xué)會中從事研
