資源描述：
《小學(xué)教學(xué)實踐主體關(guān)系的演化過程探究》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、小學(xué)教學(xué)實踐主體關(guān)系的演化過程探究 摘要本文運用布迪厄的“場域”以及由此延伸出的“教育場域”、“教學(xué)場域”研究范式，對教育現(xiàn)象進(jìn)行研究，解析教學(xué)發(fā)展過程中人與人關(guān)系的演化。小學(xué)教學(xué)場域的演化正在經(jīng)歷，或者在人們的觀念中將要經(jīng)歷“帝制王國”、“奶油課堂”、“和諧社會”三個階段。教學(xué)場域的變遷與演化過程是由集權(quán)到民主的演化過程，在此過程中，文化資本亦由集中到分散。但演化也面臨著困境，一是教師對文化資本的過分利用與抵抗，二是教學(xué)場域中的力量膨脹與話語權(quán)缺失?！ ￡P(guān)鍵詞小學(xué)教學(xué)場域文化資本文化權(quán)利 小學(xué)教育在不斷摸索中前進(jìn)，無論理論還是實踐，當(dāng)今的小學(xué)教育已經(jīng)
2、體現(xiàn)出諸多不同于往日的特點。教育中包含多元主體的相互關(guān)系與共同運作，運用布迪厄的“場域”以及由此延伸出的“教育場域”、“教學(xué)場域”研究范式，有助于對教育現(xiàn)象進(jìn)行較為全面而深入的解析，更能體現(xiàn)出建國以來我國小學(xué)教學(xué)發(fā)展過程中人與人關(guān)系的演化?！ ∫弧鲇?、教育場域與教學(xué)場域 1.場域 一般認(rèn)為是布迪厄提出并促進(jìn)了“場域”概念的廣泛應(yīng)用，而從這一概念進(jìn)入視野起，人們對社會存在與演化的理解便大大深入。“場域”是一個關(guān)系性概念：“一個場域可以被定義為在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個網(wǎng)絡(luò)（net-work），或一個構(gòu)型（configuration）。”[1]“
3、7根據(jù)場域概念進(jìn)行思考就是從關(guān)系的角度進(jìn)行思考?！盵1]對于系統(tǒng)理論中的許多基本假定，即共有功能、內(nèi)在統(tǒng)合、自我調(diào)控等，場域理論都拒絕接受，在一個場域中，“資本”和“權(quán)力”是其運作的主要原動力?！ ?.教育場域 作為對教育的一種本體假設(shè)和一種教育研究視角，教育場域范疇對理解、解釋紛繁復(fù)雜的教育現(xiàn)象具有不容忽視的意義與功能[2]。在運用普通場域范式對教育場域進(jìn)行解析的同時，必須認(rèn)識到教育場域自身具有獨特性質(zhì)，主要在于，教育場域中的關(guān)系主要是教育關(guān)系――教育者（教師和家長）、受教育者（學(xué)生）、管理者之間的關(guān)系，其中的“資本”與“權(quán)力”主要是“文化資本”（教育
4、場域是文化生產(chǎn)與傳承的場域）與“文化權(quán)力”（教育場域中各主體的權(quán)力是文化權(quán)力）。 3.教學(xué)場域 教學(xué)活動是教育的核心內(nèi)容所在，教學(xué)場域是教育場域下的重要時局?！皬牟嫉隙虻膱鲇蚶碚搧砜矗虒W(xué)并非是以促進(jìn)每一個學(xué)生的全面發(fā)展為旨趣的純粹活動，而是教師和學(xué)生攜帶各種資本進(jìn)行投資，以求賺取更多資本的‘市場?！盵3]小學(xué)教學(xué)場域中的主體關(guān)系為學(xué)生與教師的關(guān)系，而家長、管理者雙方主要作為影響主體，在教學(xué)場域中得到力量與決策體現(xiàn)，即教師與學(xué)生是教學(xué)場域中的核心主體，但他們的互動與政府、社會、家庭中的許多因素相關(guān)聯(lián)?！ 《?、我國小學(xué)教學(xué)場域的變遷與演化 我國小學(xué)教
5、學(xué)場域的演化正在經(jīng)歷，或者在人們的觀念中將要經(jīng)歷以下幾個階段：從“帝制王國”到“奶油課堂”，再到“和諧社會”。7 1.“帝制王國”――教師主權(quán)、“唯我獨尊”式教學(xué)，教與學(xué)嚴(yán)重割裂 所謂“帝制王國”，是指教師在活動中對孩子厲聲厲色，多用命令式口吻對孩子講話，教師對兒童的思想、感受視若無睹；教師將自己置于帝王、領(lǐng)導(dǎo)者、長輩的位置上，對孩子的發(fā)展特點、興趣、愛好、情感置之不理。在這樣的教學(xué)場域中，“學(xué)生的每一個行動大概都由教師命令，他的許多行動的唯一順序來自功課指定和由別人給予指示”[4]，教師隨意介入與打斷學(xué)生獨立的學(xué)習(xí)過程，以至于學(xué)生的身心活動是零散、孤
6、立、沒有因果聯(lián)系的，活動過程在表面上是對結(jié)果或結(jié)局的直線性趨近，實則失去了兒童發(fā)展的連續(xù)性，已喪失了活動的本身意義，其教育目的難以體現(xiàn)。因此，“帝制王國”中的教學(xué)屬于教師自身的一種程式化表演，學(xué)生個人的學(xué)習(xí)過程則無從體現(xiàn)，教與學(xué)被嚴(yán)重割裂?！ ?.“奶油課堂”――尊重與平等掩飾下仍是教師權(quán)威在主宰，教學(xué)成為教師的表演，微觀教育技能得到最大展現(xiàn) “奶油課堂”式教學(xué)場域下教師的創(chuàng)造性得到更多展現(xiàn)，他們設(shè)計出多樣而精彩的教學(xué)環(huán)節(jié)，準(zhǔn)備了精致的教具，創(chuàng)設(shè)了逼真的情境，處心積慮地將教學(xué)活動搞得多變、花哨、媒介廣泛、物質(zhì)豐富，甚至教師的話語音色、語法都模仿孩子，試圖
7、以此來吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生興趣，博取成人贊嘆，課堂不再充斥帝制王國的獨裁與壓抑，而是如奶油一般精致、細(xì)滑，教學(xué)成為教師的表演，教師將個人微觀教育技能是否展現(xiàn)得淋漓盡致作為評判課堂的主要標(biāo)準(zhǔn)。如此，“奶油課堂”7給人的第一感覺是尊重、平等、和諧、快樂，而在尊重與平等的華彩外衣下仍然是獨裁與支配，教師權(quán)威、教師主宰的觀念與行為并未改變，這種教學(xué)場域?qū)崉t是外界教育批判與新要求下教育者權(quán)威妥協(xié)的產(chǎn)物，在當(dāng)今小學(xué)教育中廣為存在?！ ?.“和諧社會”――威嚇與表演消失，規(guī)則與秩序自然衍生，教師與學(xué)生雙主體和諧互動 教育如果真正地關(guān)注每一個學(xué)生的發(fā)展，回到對人的關(guān)注，它
8、就自然而然地會凝聚成一股動力，教育應(yīng)該整體體現(xiàn)一種“向?qū)W之心，向善
