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《考研政治馬哲原理背誦版》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、馬哲基本原理1、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。世界是統(tǒng)一的，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。物質(zhì)世界的統(tǒng)一是多樣性的。2、物質(zhì)與運動的不可分割原理。物質(zhì)和運動是不可分割的關(guān)系：一方面，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，脫離運動的物質(zhì)是不存在的。設(shè)想無運動的物質(zhì)將導(dǎo)致形而上學(xué)；另一方面，物質(zhì)是一切運動變化和發(fā)展過程的實在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，任何形式的運動都有他的物質(zhì)主體，設(shè)想無物質(zhì)的運動將導(dǎo)致唯心主義。3、社會的物質(zhì)性。首先，人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分；其次，人們謀取物質(zhì)資料的實踐活動，雖有意識的指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量
2、改造物質(zhì)力量的活動，仍然是物質(zhì)的運動；最后，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會的物質(zhì)性。4、聯(lián)系的普遍性。聯(lián)系是指事物與事物之間、以及事物內(nèi)部之間的相互影響、相互作用、相互制約的關(guān)系。聯(lián)系不僅存在于事物之間，而且存在于事物內(nèi)部，整個世界是一個普遍聯(lián)系的世界，世界的普遍聯(lián)系是通過“中介”實現(xiàn)的。方法論意義：1,要堅持整體的，全局的觀點，正確處理部分和整體的關(guān)系。整體是由部分構(gòu)成的，整體不是部分的簡單相加，而是部分的有機組合，離開了整體的部分就失去了它原有的性質(zhì)和功能。2,要堅持系統(tǒng)論的觀點，聯(lián)系的普遍性造成
3、了事物普遍的以系統(tǒng)的形態(tài)存在著。（系統(tǒng)具有整體性，結(jié)構(gòu)性，層次性和開放性）5、發(fā)展的永恒性。世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展是前進上升的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。事物的發(fā)展是一個過程。事物發(fā)展的過程，從形式上看，是事物在時間上的持續(xù)性和空間上的廣延性的交替，從內(nèi)容上看，是事物在形式，結(jié)構(gòu)，功能和關(guān)系上的更新。堅持事物發(fā)展是過程的思想，就是要用歷史的眼光看問題，既要了解它們的過去，觀察它們的現(xiàn)在,又要預(yù)見它們的未來。6、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理。物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，是對一切可感知事物的共同本質(zhì)的抽象，它的唯一特性是客
4、觀實在性。意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能，是人腦対客觀世界的主觀反映。物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系：物質(zhì)和意識，相互區(qū)別，相互聯(lián)系。首先，物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)，物質(zhì)在先，意識在后，物質(zhì)可以變成意識，意識可以變成物質(zhì)；意識和物質(zhì)具有同一性。其次，意識對物質(zhì)具有能動的反作用：先進的正確的思想、意識能夠積極地指導(dǎo)人們的實踐活動，促進事物的發(fā)展；落后的、反動的思想、意識阻礙事物的發(fā)展。7、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理。事物變化和發(fā)展過程中存在著量變和質(zhì)變二種形式和狀態(tài)。量變和質(zhì)變是對立統(tǒng)一的，二者既相互區(qū)別，又相互轉(zhuǎn)化、相互滲透。一方面
5、，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，當(dāng)量變達到一定程度，突破事物的度，就會產(chǎn)生質(zhì)變。質(zhì)變乂引起新的量變，開始一個新的發(fā)展過程。另一方面，在總的量變過程中包含著部分質(zhì)變；在質(zhì)變中又有量的擴張。8、辯證的否定觀.辯證的否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。辯證的否定是事物發(fā)展的壞節(jié)。辯證的否定新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。否定的實質(zhì)是“揚棄”，既新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素，保留其積極因素。堅持辯證的否定觀，就是要對一切事物采取科學(xué)的分析方法，同時看到事物的肯定方面和否定方面，在肯定中看到否定，在否定中看到肯定。
6、9、否定之否定規(guī)律。事物變化發(fā)展的方向和道路是由肯定到否定再到否定之否定的循環(huán)往復(fù)的前進過程。這一規(guī)律從內(nèi)容上看是由事物內(nèi)部矛盾所引起的自我否定，自我完善，自我發(fā)展的過程。從形式上看，決定了事物發(fā)展的總方向是前進的，道路是曲折的，事物的變化發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，是波浪式前進，螺旋式上升。10、矛盾的同一性和斗爭性辯證關(guān)系原理。矛盾既對立統(tǒng)一，對立就是斗爭性，統(tǒng)一就是同一性。矛盾的斗爭性和同一性是矛盾的二種基本屬性，它們相互制約，不可分割。同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性；斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于
7、同一性中。矛盾的對立統(tǒng)一，要求我們在分析和解決問題時，必須從對立中把握同一，從同一中把握對立。矛盾的同一性在事物發(fā)展屮的作用：矛盾的同一性是事物存在和發(fā)展的前提，促使矛盾雙方相互吸取有利于自我的因素，促進矛盾事物的發(fā)展，決定了事物發(fā)展的方向只能向著對立面轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭性的作用：在量變過程中，斗爭性推動矛盾雙方量的變化，促進矛盾事物發(fā)展，在事物的質(zhì)變階段，促使舊事物瓦解，新事物產(chǎn)生。11＞矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理。矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的。矛盾的普遍性即矛盾的共性，是指矛盾無處不在，無時不有，矛盾的特殊性即矛盾的個性，
8、是指具體事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各個方面都有其特點。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性與個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性Z屮，沒有離開共性的個性，也沒有離開個性的共性
