易經(jīng)明道錄 [古典著作]

《易經(jīng)明道錄 [古典著作]》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。

1、序飲水思源，本書之能出版，不得不再向臺東葉隆雄先生致謝。古往今來，千里馬多不勝數(shù)，而伯樂卻僅一人。葉隆雄賢伉儷與我素昧生平，竟慨然將其座落于都蘭山下的別墅借住。近兩年來，我率同弟子，閉門耕讀，不僅鮮與外界往來，也從未與居停交際應(yīng)酬，葉先生伉儷全不以為忤。有人謂，此小惠也，豈不見大德之士捐資億萬，興辦福利之壯舉焉？夫水之為水，可拯救饑渴于大漠荒原，可灌注名園以踵事增華。時人獨鐘ABCD，輕忽之乎也者，為博美人一粲，黃金千鎰無悔；今中華文化面臨存亡，竟然一縷甘霖難得。二十年前，全盤西化之信仰者，咸認(rèn)信息時代的到來

2、，中文勢將被淘汰。曾幾何時，中文計算機已成為時代的寵兒。如今功利主義的崇拜者，將中文計算機視為牟利之本，我則以之作為文字處理的工具，工具既得，自當(dāng)進(jìn)而為文化奮戰(zhàn)也。唯不幸者，我生于「樂將杭州做汴京」的時代，除了國號不能更名為「金」，實則連山川大地皆已鍍金殆盡。在以往，封建統(tǒng)治者為了政權(quán)的安定，還要以文化的傳承粉飾太平。在今日，人民為主，人心唯金是問，金沙江早已泛濫成災(zāi)矣。我抗金難勝，既不甘「降金」，卻又「把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會登臨意」。若非葉隆雄賢伉儷適時伸出援手，我早已「乘桴浮于海」去了。寄居蟹尚有待

3、潮水之助，在臺灣恩益禧公司總經(jīng)理松井隆先生以及研發(fā)部經(jīng)理白惠方大力支持下，一項技術(shù)轉(zhuǎn)移的計劃，使得我們在兩年之內(nèi)，生計無虞。加上曾為詮腦公司設(shè)計手持式計算機，也小有進(jìn)益，遂得以安心從事研究工作。為此，我交出了一份成績單，除了中文字庫及自然語言外，計出版了《老子止笑譚》、《智能之旅》第一、二集，以及這本《易經(jīng)明道錄》。在明年之前，計劃中還要出版《智能之旅》第三集有關(guān)中文計算機的史實，以及《巴西狂歡節(jié)》、《東尼、東尼》、《易理探微》、《新易》及《智能學(xué)九論》等書。在計算機技術(shù)上，將是弟子們出道的時機了，封家麒的手

4、寫辨識、印刷文字辨識等系列產(chǎn)品即將問世。王傳宏的動態(tài)數(shù)據(jù)庫、全文索引、學(xué)習(xí)系統(tǒng)也將出爐。明年也將是自然語言與多媒體結(jié)合的關(guān)鍵，如果成功了，即將大規(guī)模地從事「界面文化」的工作。那是利用計算機工具，將書籍中之文字?jǐn)?shù)據(jù)，轉(zhuǎn)換為視聽訊息的影像，可作為原始數(shù)據(jù)、格式數(shù)據(jù)，也可轉(zhuǎn)成電子書籍、錄像節(jié)目等產(chǎn)品?！兜赖陆?jīng)》與《易經(jīng)》，是中華文化上兩顆明亮的鉆石，前者揭橥人性與自然的互動真相，后者闡明宇宙時空的結(jié)構(gòu)。真正懂《道德經(jīng)》的人，也就是實信的人，而唯一證明其「懂」、「信」的驗證標(biāo)準(zhǔn)，就是其生活的方式。也就是說，真懂《道德

5、經(jīng)》的人，一定是身體實踐。否則口中把《道德經(jīng)》倒背如流，而生活行為則與所知大相徑庭，那么，《道德經(jīng)》只是一種可有可無的「知識」而已。懂《道德經(jīng)》者如斯，懂《易經(jīng)》者更屬鳳毛鱗角，連大圣人孔老夫子都說：『加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無大過矣』！偏偏坊間書店中，易經(jīng)叢書是道道地地的汗牛充棟，人人都以易談易，反正大眾都自認(rèn)不懂，究竟誰懂，也就不重要了。因此，被歷代中國知識分子視為群經(jīng)之首的《易經(jīng)》，也就成了當(dāng)今印刷術(shù)昌盛的明證。君不見稍具規(guī)模的書店中，都有「易經(jīng)專柜」，其中有文、有圖，更有圖文并茂者。其內(nèi)容都已經(jīng)「白

6、話」化，甚至于力求「兒童」化。更令人不可思議的，是大陸近年來掀起了一股「研易風(fēng)」，據(jù)說大約有一千多萬人，卷入其中。表面上看來，這種易經(jīng)熱是文化的契機，我卻認(rèn)為，若不能將這股力量導(dǎo)之于正，則又將是文化上的災(zāi)難。因為大陸的研易之風(fēng)，很可能系一種心理苦悶的發(fā)泄。在數(shù)年前有位邵偉華先生以易卜出名，也有一些人因而獲利。中共本以群眾運動起家，加上人多，很容易聚息成風(fēng)，言者無意而聽者深信，三三兩兩、口口相傳就成了力量。前一陣子的功夫熱、特異功能熱，以及目前的易經(jīng)熱，無不如此。功夫也好，特異功能也好，信或不信，對中華文化并無

7、損益?！兑捉?jīng)》則不然，古人推崇為「天人之道」、「宇宙的真理」，今人卻在蒙然無知的狀況下冒然投入。尤其是幾十年的文化斷層后，年輕人的古文基礎(chǔ)薄弱，對儒家思想以及天數(shù)象術(shù)等，幾乎一無所知之下，怎能期望在沙漠之中，立即開出一片新綠？《易經(jīng)》之珍貴，在于四端：一為儒家倫理的理論基礎(chǔ)，其道統(tǒng)由文王、周公、孔子一脈相傳，至程頤、朱熹發(fā)《周易》為理學(xué)之源。而今儒學(xué)不興，倫理淪喪，在崇尚權(quán)勢實利之大環(huán)境下，若干大陸出版之「白話易經(jīng)」，無一不是冠以科學(xué)之名而大作文字游戲，完全喪失了《易經(jīng)》的內(nèi)涵。其次，《易經(jīng)》是象術(shù)之總匯。上

8、自黃帝以迄春秋時期之鬼谷子，下至孔明、邵康節(jié)、劉伯溫等，無不以易象作為知過去、測未來的工具。然在中華文化中，「山醫(yī)命相卜」五術(shù)，往往受到儒教正統(tǒng)主流的排斥，五術(shù)之信仰者，始終只能終了山林，而難登堂奧。第三項，則是易卦的分類法則，易是以陰陽兩種觀念，作相對的二元分類。過去沒有信息處理的觀念，前人往往忽視了分類的重要性，以致于二元分類始終未受到應(yīng)有的重視，直到德國的萊布尼茲發(fā)明了二進(jìn)制法。（據(jù)他所言，此