《塔木德》猶太人的智慧羊皮卷

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1、《塔木德》，猶太人的智慧羊皮卷，猶太五千年文明的智慧基因庫(kù)，現(xiàn)在，就濃縮在面前這部25萬(wàn)字的稿子里。塔木德是一代又一代的猶太先哲，為了生存和民族精神的延續(xù)，持續(xù)不懈地向其人民宣講和闡釋《舊約圣經(jīng)》的前五章，稱作《摩西五經(jīng)》、《律法書(shū)》或《托拉》，試圖使人民不至于忘記“上帝的律法”。廣義的塔木德，包括《密西拿》和《革馬拉》，前者的主要內(nèi)容是猶太拉比和先哲們對(duì)《舊約圣經(jīng)》的講解，后者是猶太學(xué)者對(duì)前者的評(píng)述和討論。塔木德在世界上廣泛流傳，被譯成12種語(yǔ)言，尤其是猶太人幾乎人手一冊(cè)，從生至死一直研讀。它不僅教會(huì)了猶太人應(yīng)該思考什么，

2、并告訴他們?nèi)绾嗡伎?。它宛如一位和藹可親的智者，始終和每一位猶太人進(jìn)行交談，并穿透瑣細(xì)的生活，讓人感覺(jué)到鮮活的智慧和觸及萬(wàn)物的力量。它分為八個(gè)部分：上帝與宇宙、人的教義、自己與他人、婚姻與家庭、肉體生活、道德生活、社會(huì)生活、末日審判和永生。每一個(gè)章節(jié)，都有深邃的智慧，而這智慧，卻貫穿于平實(shí)的語(yǔ)言和簡(jiǎn)短的敘事之中。在關(guān)于靈魂的論述中，它這樣提到：“正如神圣的主在宇宙無(wú)處不在一樣，靈魂也盈滿了整個(gè)肉體；正如神圣的上帝能夠看見(jiàn)我們而我們看不見(jiàn)上帝一樣，靈魂也是如此，不能被我們看見(jiàn)......正如神圣的上帝純潔無(wú)瑕一樣，靈魂也純潔無(wú)瑕

3、，正如神圣的上帝居住在宇宙最深幽的地方一樣，靈魂也居住在身體的最深處?！比绱藦?qiáng)調(diào)上帝無(wú)處不在的理由之一，就是要提醒世人必須意識(shí)到，他們每時(shí)每刻都在上帝的監(jiān)督之下：“有三點(diǎn)不要忘記，人就不會(huì)陷入罪惡之中--有眼在看，有耳在聽(tīng)，你的一切行為都記錄在案?！睆囊陨喜浑y看出，這樣總是處于上帝監(jiān)督之下的心態(tài)，會(huì)有力地威懾犯罪。塔木德中，通過(guò)拉比們的闡釋，給予人們一樣一個(gè)上帝的形象：神圣的、公正的、慈愛(ài)的、威嚴(yán)的、憐憫的、明察秋毫的和寬容的。關(guān)于人，書(shū)中充滿著對(duì)人的軀體及思想的贊美，“上帝創(chuàng)造的人類具有四種天使的品質(zhì)，又具有四種低等動(dòng)物的

4、特點(diǎn)：跟動(dòng)物一樣，人要吃、喝、生育、死亡。跟天使一樣，人能直立行走，會(huì)說(shuō)話，思考和見(jiàn)識(shí)?！睂?duì)于人的行為，書(shū)中也做了各式的論述，“邪惡沖動(dòng)起初似路人，繼而像房客，最終如主人。它的手段是：今天它讓人做點(diǎn)微不足道的事，明天它讓人做嚴(yán)重一點(diǎn)的事，最后它讓人去奉敬偶像，人于是就聽(tīng)從了。邪惡的人受心的控制，然而正直的人卻控制自己的心。誰(shuí)有力量？答案是：能征服自己沖動(dòng)的人?！薄鞍l(fā)生瘟疫有七種原因：誹謗、殺戮、發(fā)空誓、淫蕩、傲慢、搶劫和妒忌。”書(shū)中的名句很多，其中的第三章“自己與他人”，就直如一本勵(lì)志名著，請(qǐng)看這樣的標(biāo)題：成為你自己、幸福生

5、活的定義、控制你的情緒、靈活一點(diǎn)兒、說(shuō)話謹(jǐn)慎、與智者同行、關(guān)于生活的三條忠告、愛(ài)所有的人、應(yīng)盡力避開(kāi)的人、防止錯(cuò)誤......“有四種人是不能容忍的：傲慢的窮人、阿諛?lè)畛械母蝗恕⒑蒙睦先?、擅作威作福的首領(lǐng)?！薄案嗟娜馐常馕吨嗟闹x(chóng)；更多的擁有，意味著更多的擔(dān)憂……更多的女仆，意味著更多的淫邪；更多的男傭，意味著更多的搶劫?！标P(guān)于婚姻與家庭，書(shū)中那種體統(tǒng)的，樸實(shí)的婚姻觀和相處之道，簡(jiǎn)直是一種藝術(shù)。請(qǐng)看：“女人身上有四種品質(zhì)：貪吃、偷聽(tīng)、懶惰、妒忌。她們還愛(ài)發(fā)脾氣，嘮叨不休。女人最喜歡的東西是裝飾品，惟一想的就是美麗。

6、如果男人要討妻子歡心，就讓他用亞麻做的衣服打扮她(筆者猜那時(shí)的亞麻衣服是不是最時(shí)尚最拽的衣服了？)。“男人沒(méi)有妻子，活著就沒(méi)有快樂(lè)，沒(méi)有賜福，也沒(méi)有仁慈。”“一個(gè)安靜的丈夫和一個(gè)嘮叨的妻子在一起生活就像一位老人要爬上沙丘那樣不容易……好妻子就是好日子，她是神賜給那些對(duì)他敬畏的人的禮物……妻子的嫵媚是丈夫的喜悅，她女性的技巧使他發(fā)福”(看來(lái)男人發(fā)福和這個(gè)有關(guān)？)“孝敬你的父親和你的母親……贍養(yǎng)父母，作為對(duì)父母養(yǎng)育之恩的回報(bào)，是永無(wú)止境的，只要你對(duì)萬(wàn)能的上帝的敬重還沒(méi)有消失，贍養(yǎng)雙親的律例將與你同在。”關(guān)于肉體生活，書(shū)中依然持積

7、極的態(tài)度：“愛(ài)護(hù)自己的身體，保持身體的衛(wèi)生與健康，是一種宗教義務(wù)，是對(duì)上帝的崇敬?！薄霸诎藗€(gè)方面過(guò)度則有害，適度則有益：旅行、性交、聚財(cái)、工作、飲酒、睡眠、熱水、以及娛樂(lè)。有三件事削弱人的氣力：恐懼、賭博和犯罪?！睍?shū)中還提及吃早餐的好處、醫(yī)德問(wèn)題等等。在道德生活這一章中，書(shū)中極力樹(shù)立《托拉》的威信，“以色列人的主要職責(zé)是捍衛(wèi)《托拉》—這一神的啟示。”“世界的基礎(chǔ)有三：托拉、神的崇拜、人的善行?！币蕴峒爸R(shí)的高尚和樸素的尊師重教精神?！叭魏斡兄R(shí)的人都不會(huì)貧窮。……無(wú)知者不可靠，怯懦者不可教，急躁者不可傳道。”“教師是學(xué)生生活

8、中地位最高的人，配得上比父母更高的榮譽(yù)。”“人類的智慧凝于筆尖，詩(shī)文篇篇閃耀著思想的光芒，你手中的筆不過(guò)五寸，威力可比國(guó)王的權(quán)杖?！薄懊谰苼?lái)了，理智走了，美酒來(lái)了，秘密走了，對(duì)于一個(gè)女人來(lái)說(shuō)，一杯酒正好，兩杯使之墮落，三杯使之舉止傷風(fēng)敗俗，四杯使之自尊喪盡，廉恥無(wú)存?！边@也告誡我們不要貪杯