自媒體視域下我國道德教育的問題分析-(9912)

《自媒體視域下我國道德教育的問題分析-(9912)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。

1、萬方數(shù)據(jù)遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文這些實(shí)時(shí)熱點(diǎn)的看法與觀點(diǎn)并可以與他人自由自在地交換看法，自媒體己經(jīng)變成了人們“爭奇斗艷”“百家爭鳴”的道德思想交流平臺(tái)。隨著自媒體技術(shù)的日益成熟，網(wǎng)絡(luò)社區(qū)和微博文化都已經(jīng)發(fā)展得越來越完善，這要求著自媒體視域下的道德教育也要與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)自媒體時(shí)代的發(fā)展。由于自媒體自身的自主性、交互性、即時(shí)性、隱匿性、個(gè)性化等特點(diǎn)為自媒體視域下的道德教育帶來了諸多問題?！熬W(wǎng)絡(luò)謠言”、“網(wǎng)絡(luò)暴民”等網(wǎng)絡(luò)問題嚴(yán)重地影響了道德教育工作在自媒體環(huán)境中的進(jìn)行。虛擬化的世界通常是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的反

2、映，要解決自媒體的問題應(yīng)要從實(shí)際生活之中尋求答案。本篇論文針對(duì)自媒體視域下道德教育的問題，先對(duì)道德與道德教育的理論進(jìn)行了詳細(xì)地闡述與研究，積極地研究自媒體的發(fā)展?fàn)顩r與探索自媒體對(duì)道德教育的影響，分析自媒體道德教育的問題成因，提出改善和促進(jìn)自媒體視域下道德教育的方法和對(duì)策，這對(duì)于發(fā)展自媒體視域下的道德教育具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。(二)研究綜述1．國外研究概況由于在國外沒有自媒體道德教育的概念，在此方面也沒有專業(yè)的研究，目前國外在互聯(lián)網(wǎng)意識(shí)形態(tài)宣傳方面的研究主要有：曼紐爾·卡斯特爾(Manue

3、lCastellS)的《信息時(shí)代三部曲：經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化》中的第一卷《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起》@和馬克·波斯特(MarkPoster)的《第二媒介時(shí)代》②和《請(qǐng)給我信息一一互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的政治和文化》等。在《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起》中，卡斯特爾從理論上全面地闡述了當(dāng)今信息社會(huì)的基本現(xiàn)象，包括信息技術(shù)革命的影響、國家對(duì)信息技術(shù)革命的作用、信息全球化、政治全球化、數(shù)字化信息技術(shù)拓展、互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等。在該書中，他從社會(huì)人文科學(xué)的視角通過對(duì)信息發(fā)展的進(jìn)程研究，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)所構(gòu)建的虛擬社會(huì)形態(tài)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中已得到了拓展，互聯(lián)網(wǎng)中

4、的邏輯思維正在改變著現(xiàn)實(shí)生活中生產(chǎn)、權(quán)利、文化等多方面的運(yùn)作與結(jié)果，而且他在該書中系統(tǒng)地闡述了信息社會(huì)理論。尤其需要一提的是，卡斯特爾在《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起》一書對(duì)中國的網(wǎng)絡(luò)化進(jìn)程有著很大的關(guān)注，在該書的第三章中提出了自己對(duì)中國在信息社會(huì)時(shí)代的看法。在馬克·波斯特的《第二媒介時(shí)代》和《請(qǐng)給我信息一一互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的政治和文化》中，馬克·斯波特首先從社會(huì)學(xué)的視角，對(duì)媒介的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)交往的行為進(jìn)行闡述，對(duì)比傳統(tǒng)媒介，論述互聯(lián)網(wǎng)對(duì)信息傳播的變革及其特征。其次，馬克·斯波特從政治、法律的視角關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)

5、展為社會(huì)規(guī)范體系帶來的影響與變化?？偟膩碚f，曼紐爾·卡斯特爾和馬克·斯波特密切關(guān)注的問題都是現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)都現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展過程的變化與影響，這對(duì)我們理解自媒體視域下道德教育的意義具有很大的啟發(fā)作用。。曼紐爾-卡斯特爾．《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起》[M]．柯雄，譯．遼寧：遼寧教育出版社，2000．@馬克·波斯特．《第二媒介時(shí)代》[M]．范靜嘩，譯．江蘇：南京大學(xué)出版社，2005．2萬方數(shù)據(jù)遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文2．國內(nèi)研究概況在我國，由于我國自媒體的發(fā)展遲于西方國家，自媒體視域下道德教育問題的研究起步較晚。國內(nèi)

6、涉及網(wǎng)絡(luò)倫理道德的著作有嚴(yán)耕、陸俊和孫偉平合著的《網(wǎng)絡(luò)倫理》。鐘忠的《中國互聯(lián)網(wǎng)治理問題研究》Ⅲ，史南飛所著的《互聯(lián)網(wǎng)公德原理》②等等，這些著作大多是基于倫理學(xué)的視角來審視互聯(lián)網(wǎng)信息社會(huì)中個(gè)人與個(gè)人之間道德倫理關(guān)系問題。而且在我國，自媒體視域下道德教育的研究更傾向于針對(duì)特定群體，例如王學(xué)儉、劉強(qiáng)所著的《新媒體與高校思想政治教育》@，王虹、劉智所著的《新媒體時(shí)代高校思想政治教育創(chuàng)新研究》等等。這些著作針對(duì)的是自媒體視域下道德教育中的大學(xué)生群體。在論文成果方面，國內(nèi)學(xué)者也在自媒體視域下道德建設(shè)問題有

7、著可觀的數(shù)量。其研究方向大致可以分為四種：第一種，是對(duì)自媒體視域下網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀和對(duì)策的研究；第二種是對(duì)自媒體視域下道德失范問題的研究；第三種是對(duì)自媒體視域下道德教育的內(nèi)容的研究；第四種是對(duì)自媒體視域下道德教育的途徑研究。綜上，我國自媒體視域下道德教育的現(xiàn)有著作與論文對(duì)當(dāng)前自媒體視域下的道德失范問題及其原因進(jìn)行了解析，制定了一些解決道德失范問題的對(duì)策。但是，當(dāng)前，自媒體視域下道德建設(shè)的研究有以下幾個(gè)不足之處：首先，專業(yè)性研究較少。我國目前對(duì)自媒體對(duì)道德教育帶來的深層次影響的研究還不是很多，基本上還

8、是停滯在主觀判斷的層面之上，缺乏對(duì)自媒體視域下道德教育的深入理性分析和數(shù)據(jù)支撐。其次，研究成果還不夠系統(tǒng)。針對(duì)自媒體視域下道德教育方面的研究成果都比較零散，對(duì)于一些重要的概念與理論沒有形成一致的看法。再次，研究相對(duì)滯后。由于自媒體技術(shù)發(fā)展非常迅速，道德教育又具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，在當(dāng)前，自媒體視域下道德教育的研究已經(jīng)不跟不上自媒體發(fā)展的步伐。最后，理論研究不透徹。道德教育是只用于引導(dǎo)道德行為的，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，以往的研究還是缺乏對(duì)理論與實(shí)踐兩方面進(jìn)行科學(xué)系統(tǒng)的研究。由此，本文從網(wǎng)民使用自媒體的實(shí)際