語(yǔ)文課如何上出語(yǔ)文味

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1、語(yǔ)文課如何上出“語(yǔ)文味”最近這幾年，我們的語(yǔ)文課堂上，承載的非語(yǔ)文的東西太多太多了，從天文地理到思想品德，幾乎無(wú)所不包，無(wú)所不能，并且冠以美麗的說(shuō)法——綜合、滲透、人文、情感、態(tài)度、價(jià)值觀……不一而足。似乎學(xué)生一學(xué)語(yǔ)文，便什么問題都可以解決?？晌ㄒ徊荒芙鉀Q的恐怕就是語(yǔ)文本身。尤其是新課程給出了評(píng)價(jià)的三個(gè)維度，“突出語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)的整體性和綜合性，要從知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀幾方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，以全面考察學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”后，許多老師往往更多地把目光聚集于“情感態(tài)度與價(jià)值觀”著一最高層面的評(píng)判，忽視了學(xué)習(xí)主體的實(shí)際狀況，忽視了知識(shí)與能力、過(guò)程與方法的重要性，好像

2、教學(xué)中涉及雙基就不是新課程，其實(shí)是打著人文精神的名，行著思想說(shuō)教的實(shí)，把人文精神與思想教育簡(jiǎn)單地劃上等號(hào)。具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：架空文本型——有的老師在草草地讓學(xué)生了解一下課文之后，就深挖教材中的微言大義，誘導(dǎo)學(xué)生亦步亦趨地走向教參中的答案，然后再啟發(fā)學(xué)生用自己的所見所聞，從不同的角度來(lái)驗(yàn)證由課文所引申出的思想內(nèi)容的正確、崇高、神圣，最后老師和學(xué)生再來(lái)一次思想的升華，達(dá)到一節(jié)課的圓滿結(jié)束。目標(biāo)僵化型——有的干脆在出示教學(xué)目標(biāo)時(shí)，有意無(wú)意地暗示學(xué)生“學(xué)習(xí)什么什么精神、體會(huì)什么什么感情”，在“主題先行”的框架下，讓學(xué)生帶著腳鐐跳舞。好像孫悟空再怎么跳，也跳不出如來(lái)佛的手

3、掌心一樣，看上去熱熱鬧鬧，其實(shí)還是在老師的劃定的圈子里翻翻跟頭罷了。人為孤立型——有的甚至專門為“人文”而“人文”，把“人”與“文”割裂開來(lái)，不是把語(yǔ)言文字的熏陶漸染與人文精神的潛移默化處理得水乳交融，而是把一節(jié)完整的語(yǔ)文課孤立地劃成截然不同的幾塊，語(yǔ)言文字本身魅力的含英咀華卻拋在了九霄云外。這與過(guò)去的架空分析其實(shí)是一脈相傳的。大概是受舊時(shí)“工具論”影響頗甚，而今非得來(lái)個(gè)矯枉過(guò)正不可。一、什么是語(yǔ)文教學(xué)的根本任務(wù)語(yǔ)文教學(xué)的根本任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字進(jìn)行思維和表達(dá)，以提高學(xué)生的語(yǔ)言、文化、思想、道德素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。二、語(yǔ)文素養(yǎng)是什么“語(yǔ)文

4、是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，”“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到的“語(yǔ)文素養(yǎng)”包括：字詞句篇的積累，語(yǔ)感，思維品質(zhì)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法與習(xí)慣，識(shí)字寫字、閱讀、寫作和口語(yǔ)交際的能力，文化品位，審美情趣，知識(shí)視野，情感態(tài)度，思想觀念等內(nèi)容。語(yǔ)文素養(yǎng)不是靠分析出來(lái)的，而是主要靠讀出來(lái)的、悟出來(lái)的，這已成為語(yǔ)文教師的共識(shí)。的確，瑯瑯的讀書聲，是語(yǔ)文課上最動(dòng)聽的聲音！朗讀是唯一不可替代的融通語(yǔ)言和精神的言語(yǔ)學(xué)習(xí)方法。老師高超的教學(xué)藝術(shù)，不僅反映在引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)語(yǔ)感實(shí)踐反復(fù)誦讀，在認(rèn)識(shí)上、情感上習(xí)得和積淀語(yǔ)感，而且更表現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生從煉字

5、的角度品味語(yǔ)言，思考這樣的思想感情為什么用這樣的語(yǔ)言文字，而不用那樣的語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)的理由，從而懂得這樣運(yùn)用語(yǔ)言的所以然，掌握滲透著思想感情的、生動(dòng)活潑的語(yǔ)言文字。三、什么是“語(yǔ)文味”“語(yǔ)文味”這一理念是由廣東深圳教研室程少堂副教授在我國(guó)學(xué)術(shù)界首次提出。他認(rèn)為“所謂的語(yǔ)文味，是指在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，在一種共生互學(xué)（互享）的師生關(guān)系中，主要是通過(guò)情感激發(fā)和語(yǔ)言品味等手段，讓人體驗(yàn)到的一種令人陶醉的審美快感?！蓖踽轮劾蠋熯@樣說(shuō)：“我們要守住語(yǔ)文本體的一畝三分地即‘語(yǔ)文味’。語(yǔ)文的本體是什么？顯然不是語(yǔ)言文字所承載的內(nèi)容，即‘寫的什么’，而是用什么樣的語(yǔ)言形式來(lái)承載這些內(nèi)容，

6、即‘怎么寫的’。語(yǔ)文要學(xué)的就是這個(gè)，語(yǔ)文味所指的就是‘這個(gè)味’。具體來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文味表現(xiàn)在‘動(dòng)情誦讀、精心默讀’的‘讀’味，‘圈點(diǎn)批注、摘抄書作’的‘寫’味，‘品詞品句、咬文嚼字’的‘品’味。”也有人認(rèn)為“語(yǔ)文味的最高形式，主要體現(xiàn)在教師引導(dǎo)學(xué)生憑自己的經(jīng)歷、閱歷和文化積淀，去體味、感悟作品，引導(dǎo)學(xué)生在充分的思維空間中，多角度、多層面去理解、鑒賞作品，產(chǎn)生對(duì)文本的情感美、文體美和語(yǔ)言美的認(rèn)同與贊賞，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的閱讀欲、創(chuàng)作欲，這樣，在長(zhǎng)期的濡染中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感和美感，觸發(fā)學(xué)生的靈感，豐富學(xué)生的精神世界，涵養(yǎng)學(xué)生優(yōu)美的文明氣質(zhì)和優(yōu)雅的文化風(fēng)度?！?什么是“語(yǔ)文味”課文中的語(yǔ)

7、言就像沙灘上的貝殼，他們是那么豐富，課文中的語(yǔ)言就像一顆顆發(fā)光的鉆石，那么精湛，那么引人入勝；課文中的語(yǔ)言就像一杯杯龍井茶，耐人尋味，回味無(wú)窮。語(yǔ)言的豐富，語(yǔ)言的精湛，語(yǔ)言的耐人尋味的特點(diǎn)靠什么走進(jìn)學(xué)生的心窩？靠品——品詞賞句，要千品萬(wàn)賞。語(yǔ)文課堂因?yàn)橛辛似吩~賞句，文章才能真正地理解、感悟和鑒賞；語(yǔ)文課有了品詞賞句課堂才不會(huì)顯得浮華、淺?。徽n堂中有了品詞賞句，才能更好地使讀與品賞結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一。一句話，“語(yǔ)文味”是指“工具性”和“人文性”的和諧統(tǒng)一。老師們不必爭(zhēng)論它們誰(shuí)主誰(shuí)次的問題，而是要討論如何使他們和諧發(fā)展，如何使我們的課堂“