凈土五經(jīng)一論的內(nèi)容

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1、凈土五經(jīng)一論的內(nèi)容護(hù)眼色:綠橙棕黑字體:粗體大中小發(fā)布時間:2011-11-1623:41:41繁體版?凈土五經(jīng)分別指《無量壽經(jīng)》，《觀無量壽佛經(jīng)》，《阿彌陀經(jīng)》，《大勢至菩薩念佛圓通章》、《普賢菩薩行愿品》，凈土五經(jīng)通常與《往生論》并稱五經(jīng)一論，為凈土宗之核心經(jīng)典，《大勢至菩薩念佛圓通章》由凈土宗泰斗印光大師增編合為五經(jīng)。其中《無量壽經(jīng)》，《觀無量壽佛經(jīng)》，《阿彌陀經(jīng)》三經(jīng)專談凈土緣起事理。其余諸大乘經(jīng)，亦與凈土密切相關(guān)。一、五經(jīng)編法之緣起《無量壽經(jīng)》是凈宗的概論，《觀無量壽佛經(jīng)》是《無量壽經(jīng)》的補(bǔ)充；補(bǔ)充

2、的內(nèi)容有理論與方法兩方面，即更詳細(xì)更深入地為我們解釋?！栋浲咏?jīng)》的經(jīng)文不長，釋迦牟尼佛在經(jīng)中苦口婆心，一而再、再而三地勸導(dǎo)我們修學(xué)凈土法門，最后還舉出六方諸佛贊嘆（玄奘大師的譯本是十方佛贊嘆，《無量壽經(jīng)》也是講十方佛贊嘆）。因此，不僅是釋迦牟尼佛勸我們求生凈土，十方三世一切諸佛如來，都像釋迦牟尼佛那樣懇切地勸導(dǎo)我們！這是凈宗三經(jīng)。如果在一般經(jīng)里附帶介紹凈土的，在《大藏經(jīng)》里至少有一百多種。清朝咸豐年間，魏默深居士將《華嚴(yán)經(jīng)·普賢菩薩行愿品》附在三經(jīng)之后，即《四十華嚴(yán)》最后一卷，稱為'凈土四經(jīng)'。他這個做法非

3、常正確，因為《無量壽經(jīng)》一展開，第一句就是'咸共遵修普賢大士之德'，這才曉得凈土法門與普賢菩薩的關(guān)系非常密切。西方極樂世界諸善上人修什么法門？統(tǒng)統(tǒng)是修'普賢大士之德'。二、乾隆年間五經(jīng)的敘說　乾隆年間，彭紹升是一位通宗通教的大居士，他說：'《無量壽經(jīng)》即是中本《華嚴(yán)》，《阿彌陀經(jīng)》是小本《華嚴(yán)》'。他把《阿彌陀經(jīng)》、《無量壽經(jīng)》與《華嚴(yán)經(jīng)》看成完全平等，只有內(nèi)容多少不同而已，《無量壽經(jīng)》是略說，《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》是廣說、是細(xì)說。所以，將《普賢菩薩行愿品》十大愿王導(dǎo)歸極樂附在三經(jīng)之后很圓滿，也很有必要。到民國初

4、年，印光大師將《楞嚴(yán)經(jīng)·大勢至菩薩念佛圓通章》又附在凈土四經(jīng)后面，成了'凈土五經(jīng)'?！洞髣葜疗兴_念佛圓通章》有二百四十四個字，出自《楞嚴(yán)經(jīng)》第五卷，由于凈土宗第十三代祖師印光大師的提倡，成為中國凈土宗五經(jīng)一論中的一品經(jīng)。在楞嚴(yán)會上，釋迦牟尼佛詢問諸大菩薩進(jìn)入禪定、獲得開悟的方法，大勢至菩薩說他以念佛方法修學(xué)成功，其關(guān)鍵在于“都攝六根，凈念相繼”，集中心思，憶佛念佛，維持凈念，相續(xù)不斷?！锻摗肥翘煊H菩薩自己修學(xué)的心得報告，非常值得我們參考，天親菩薩也是往生西方極樂世界。凈宗修學(xué)依據(jù)的經(jīng)論，到此地可以說是大圓

5、滿，不必再附帶其他經(jīng)典了。三、無量壽經(jīng)凈土宗的根本經(jīng)典是《無量壽經(jīng)》，《無量壽經(jīng)》的內(nèi)容是說明西方極樂世界的緣起。世界怎么來的，說明它的緣起、說明西方極樂世界的意思、說明西方極樂世界的概況，使我們對于西方極樂世界，各個都有相當(dāng)?shù)牧私?，等于說是西方極樂世界的概論，所以它是非常重要的一部經(jīng)典，也是解說西方極樂世界最完備的一部書。而最重要的部分，就是阿彌陀佛的四十八愿，非常非常重要，四十八愿是阿彌陀佛在因地行菩薩道，建造西方極樂世界的構(gòu)想、藍(lán)圖。四十八愿不是一次發(fā)的，是在五劫修行當(dāng)中累積起來的大愿，諸位讀《無量壽經(jīng)

6、》就能了解。西方極樂世界建成之后，這四十八愿等于是西方極樂世界的憲法。古今人對西方極樂世界的介紹，或者是論述、講解，凡是與四十八愿有抵觸的，我們一概不取，依法不依人，四十八愿是根本法，西方極樂世界的憲法，凡是與他的根本法相抵觸的，一律無效，我們不必采取它；凡是與四十八愿相應(yīng)的，我們采取，我們可以信得過。所以我們對西方凈土的信心，可以說就是以四十八愿作依據(jù)，決定不會錯，不至于迷失了方向。具體內(nèi)容是：佛宣講無量壽經(jīng)，說出阿彌陀佛最初的因地：棄國王位，出家修行，發(fā)四十八大愿普度眾生。經(jīng)過長時間的依愿修行，終于?；蹐A

7、滿，得證佛果。所感得的極樂世界，莊嚴(yán)無量，妙莫能名，十方諸佛咸共贊嘆。十方世界的菩薩、回小向大的聲聞緣覺、以及具足惑業(yè)的凡夫，只要肯往生，咸得往生。四、觀無量壽佛經(jīng)《觀無量壽佛經(jīng)》佛宣講觀無量壽佛經(jīng)，重點(diǎn)有三：第一重點(diǎn)，凈業(yè)三福：第一人天之福，第二小乘聲聞緣覺之福，第三大乘菩薩之福，是過去、現(xiàn)在、未來，一切想要修行成佛者，所須具備的條件。第二重點(diǎn)，十六妙觀：使一切修行者悉知「是心作佛，是心是佛」。諸佛的正遍知海，是從心想生。若「是心作眾生，是心是眾生」，則眾生的煩惱業(yè)海，也是從心想生。果然深明此義，誰肯枉受輪

8、回？當(dāng)然是拼命想佛念佛，以期作佛。第三重點(diǎn)，九品因果：說明西方極樂世界各個品位的正因，以期人人皆求上品往生。該經(jīng)是講西方凈土理論的依據(jù)，很重要。講修行的方法，講西方極樂世界九品的因果，該經(jīng)與《無量壽經(jīng)》，《阿彌陀經(jīng)》合稱三經(jīng)，我們對這三經(jīng)若不是完全了解，對西方極樂世界的認(rèn)識就不完備，必須要三經(jīng)合起來研究。五、阿彌陀經(jīng)《阿彌陀經(jīng)》是勸我們修行的，佛宣講阿彌陀經(jīng)，描述西方極樂世界的依正妙果，令聞?wù)呱拧?/p>