平等是核心價(jià)值觀的拱心石

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1、“平等”是核心價(jià)值觀的“拱心石”平等作為具有永恒價(jià)值的理念之一，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“拱心石”，也是社會(huì)主義制度最重要的理論特質(zhì)和最核心的實(shí)踐追求?！捌降取钡乃枷霚Y源與實(shí)質(zhì)平等是一切文明所共同珍視、追求的最重要的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)之一。古今中外，不同時(shí)代的思想家，都對(duì)平等的要義有過闡釋和界定。古希臘哲學(xué)家柏拉圖在《理想國》中就提出了公平正義的問題，他強(qiáng)調(diào)，公平即和諧，正義是個(gè)人和國家的“善德”。希臘劇作家尤里皮迪茲在《腓尼基少女》中寫道：“……平等，它是人類的自然法則，上天注定平等是人的本分，權(quán)利和命運(yùn)由她分配?！苯▏鴨⒚伤枷爰冶R梭在《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》中，通過對(duì)一種完全未經(jīng)文明

2、浸染的“自然狀態(tài)”的預(yù)設(shè)，認(rèn)為人生來是自由而平等的，但因?yàn)樯鐣?huì)生產(chǎn)力發(fā)展導(dǎo)致的私有制的出現(xiàn)，產(chǎn)生了社會(huì)的不平等?？障肷鐣?huì)主義者也抽象地談?wù)撨^公平正義，但由于超越了歷史階段，他們的追求只能是一種無法實(shí)現(xiàn)的空想。馬克思主義經(jīng)典作家第一次指明，社會(huì)不公的根源是資本主義的剝削制度，變革以至推翻這種制度，是實(shí)現(xiàn)公平正義的唯一途徑。在中國傳統(tǒng)思想文化中，古人用“均”5來表達(dá)平等的思想。在《說文解字》中，“均”是“平”的意思?！对娊?jīng)》中有“大夫不均，我從事獨(dú)賢”的句子。春秋時(shí)期，孔子提出：“有國有家者，不患寡而患不均?！薄痘茨献印犯鞔_給出了“平等、公正”的涵義：“衡之于左右，無私輕重，故可以為平；繩

3、之于內(nèi)外，無私曲直，故可以為正?！焙髞恚袊鴼v代農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)和農(nóng)民起義都以“均平”為口號(hào)。如北宋初的王小波、李順起義，口號(hào)為：“吾疾貧富不均，今為汝均之?！敝敝燎宄┠旰樾闳奶教靽\(yùn)動(dòng)，口號(hào)仍是“薄賦稅、均貧富”。清代大思想家康有為對(duì)平等思想也有論述：“人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同?！敝腥A人民共和國成立以后，《憲法》明確規(guī)定：“法律面前人人平等。”保障公民同等地依法享有權(quán)利和履行義務(wù)。至此，平等成為中國公民的一項(xiàng)基本權(quán)利。“平等”的理論根據(jù)與現(xiàn)實(shí)意義當(dāng)代法國哲學(xué)家皮埃爾·勒魯在《論平等》一書中指出：“現(xiàn)在的社會(huì)，無論從哪一方面看，除了平等的信條外，再?zèng)]有別的基礎(chǔ)?！钡拇_，平等代

4、表著人類追求公平、公正的理想訴求，蘊(yùn)含著國家和民族的道德信仰、倫理秩序和精神價(jià)值取向，是衡量社會(huì)正義性的標(biāo)尺。5作為以消滅歷史上遺留下來的一切不平等現(xiàn)象，保證無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和生活中享有平等的地位和權(quán)利的社會(huì)主義制度，體現(xiàn)平等是其屬性的本質(zhì)要求，也是這一制度區(qū)別于、優(yōu)越于其他制度的根本標(biāo)志。當(dāng)代西方馬克思主義學(xué)派代表人物G.A.柯亨指出：“馬克思主義理論中最核心的價(jià)值觀念，是社會(huì)主義理論與平等精神。較之資本主義，社會(huì)主義的優(yōu)越性突出體現(xiàn)在對(duì)平等的關(guān)注與實(shí)踐上?！痹谏鐣?huì)主義核心價(jià)值理念中，平等是“拱心石”。十八大將“平等”作為我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要素確定下來

5、，既是對(duì)馬克思主義平等理論的繼承，也是踐行中國特色社會(huì)主義理論的應(yīng)有之義。關(guān)于平等，馬克思明確地指出：“一切人，或至少是一個(gè)國家的一切公民，或一個(gè)社會(huì)的一切成員，都應(yīng)當(dāng)有平等的政治地位和社會(huì)地位?！秉h的十八大報(bào)告指出：公平正義是中國特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求！并據(jù)此提出了維護(hù)社會(huì)公平正義的根本目標(biāo)：“要在全體人民共同奮斗、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，加緊建設(shè)對(duì)保障社會(huì)公平正義具有重大作用的制度，逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系，努力營(yíng)造公平的社會(huì)環(huán)境，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利?！边@是迄今為止對(duì)平等最全面、最深刻的表述。落實(shí)“平等”需要切實(shí)的制度設(shè)計(jì)5平等作為

6、核心價(jià)值觀之一，在理論上精心構(gòu)建、宣傳是一回事，在現(xiàn)實(shí)中創(chuàng)造條件、切實(shí)保障其落到實(shí)處，則是另一回事。將平等落到實(shí)處，需要切實(shí)的制度設(shè)計(jì)、實(shí)踐保障和民眾的集體認(rèn)同。使普通民眾能夠在生活中感受、體驗(yàn)和真正享受到平等價(jià)值觀所帶來的個(gè)人境遇和生活條件等的實(shí)質(zhì)性改變，還需要做許多扎實(shí)、細(xì)致的具體工作。在某種意義上，社會(huì)改革開放及轉(zhuǎn)型發(fā)展所產(chǎn)生的各種問題，都和“平等”相關(guān)聯(lián)。改革開放以來，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的實(shí)施引發(fā)了社會(huì)深刻、全面的轉(zhuǎn)型，帶來了社會(huì)和利益結(jié)構(gòu)的巨大調(diào)整，產(chǎn)生了一定范圍、一定程度的“社會(huì)不公”現(xiàn)象。譬如，傳統(tǒng)中國社會(huì)的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)所帶來的諸多問題，由資源占有不均所產(chǎn)生的實(shí)際收入分配不公現(xiàn)象

7、，教育資源不平衡帶來的教育機(jī)會(huì)不均等現(xiàn)象，地區(qū)之間、行業(yè)之間因發(fā)展水平、程度的差異導(dǎo)致的貧富不均現(xiàn)象，尤其是民眾感受最為強(qiáng)烈的農(nóng)民工身份和國民待遇問題、企業(yè)單位與事業(yè)單位員工的社會(huì)福利待遇等問題，都使許多民眾產(chǎn)生了一定程度的被“剝奪”感和“不平等”感，影響了社會(huì)的和諧穩(wěn)定。而且，這些事關(guān)“平等”的問題仍在不斷地以各種新的形態(tài)出現(xiàn)，因此，踐行與落實(shí)平等價(jià)值觀，等于是給國家的和諧穩(wěn)定加裝“安全閥”。黨的十七大報(bào)告明確提出：“公平正義，就