探討西方核心價值觀與儒家核心價值觀之間的平等對話

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1、探討西方核心價值觀與儒家核心價值觀之間的平等對話——訪杜維明教授□本報記者?褚國飛?杜維明,北京大學高等人文研究院院長,哈佛大學中國歷史和哲學講座教授,美國人文科學院院士。曾應聯(lián)合國前秘書長科菲·安南之邀參加為推動文明對話而組建的“世界杰出人士小組”。他先后于2001、2002、2009年分別榮獲第九屆國際Toegye研究獎、聯(lián)合國頒發(fā)的生態(tài)宗教獎和中國首屆孔子文化獎。?作為“儒學第三期”的主要推動者,杜維明教授長期致力于闡釋儒家經(jīng)典,同時以世界文化多元發(fā)展的眼光審視儒家傳統(tǒng),力圖通過對傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉化復興中國文化。他開

2、拓了“文化中國”、“東亞現(xiàn)代性”、“對話的文明”、“啟蒙心態(tài)反思”等多個論域,在國際思想界產(chǎn)生了廣泛深遠的影響。近日,本報記者對他進行了專訪,探討如何以世界文化和現(xiàn)代文明為背景,更好地認識儒學這一內涵豐富的文化體系并將之發(fā)揚光大。希望這能為大家更理性地認識儒學,使我們的民族文化煥發(fā)更強的生命力,并為更好地推動社會和諧發(fā)展出一份力。道學政相得益彰?經(jīng)世致用濟天下記者:請談談您對儒家基本精神、核心價值的理解。杜維明:儒家的基本精神,不僅注重理念,而且注重理念的實際運作。理念方面,就是厘清道、學、政三方面的關系,三者密不可分。

3、“道”是儒家思想中的核心價值,其主體是身心哲學。“學”是指作為一個文獻系統(tǒng)和學術傳統(tǒng)的儒學,它興起于孔孟時代,主要以經(jīng)典注疏的方式在儒家知識分子中代代傳承,一直到清代的乾嘉學派,都是儒家學統(tǒng)的體現(xiàn)?!罢本褪窃诠采钪畜w現(xiàn)出來的儒學,特別是體現(xiàn)在社會禮儀和政治制度中的儒學,也就是我們常說的儒家“經(jīng)世致用”的方面。經(jīng)世致用,其理論根據(jù)源于學術傳統(tǒng),而其靈魂則來自道統(tǒng)。儒家是入世的,所以它和佛教之間最大的不同就是它一定要入世并轉世,如果入世后它不認同現(xiàn)有的權力游戲規(guī)則,那就需要轉世?!稗D世”就是立足于其核心價值,憑借其學術

4、傳統(tǒng),發(fā)揮其經(jīng)世致用的功用。儒家從不己拘于書齋,而是在立足“修身”的同時始終不忘“兼濟天下”。儒家的核心價值和學術傳統(tǒng)向來都是指向經(jīng)世致用的。比如說曾國藩,他是儒家傳統(tǒng)中一個非常重要的大學者,同時也是一個大政治家。他當時提出保國和保教的概念,指出保教比保國更重要。在中國,亡國和亡天下歷來是兩個不同的概念。如果亡國,那還只是朝廷傾覆、江山易主,但是如果亡天下,那就是一個社會的文化徹底瓦解,關系到每一個人的價值信念,所以這個時候任何人都有責任挺身而出。這種“天下興亡,匹夫有責”的擔當精神也是儒家的一貫立場。曾國藩還積極支持自

5、強運動,向西方輸送了中國的第一批留學生,讓他們去學習科學技術。這些都體現(xiàn)了一個儒者強烈的社會關懷。從左宗棠、李鴻章、魏源、龔自珍一直到梁啟超,這些深受儒家影響或者比較認同儒家思想的人,都試圖變革當時的社會,都有經(jīng)世濟民的社會責任感。所以說,經(jīng)世致用是一直深深植根在儒學中的。中國儒家重政治關懷?海外儒家揚人文精神記者:經(jīng)世致用的儒家傳統(tǒng)在近現(xiàn)代有沒有發(fā)生變化?在中西方的儒學研究中是否有所體現(xiàn)?杜維明:據(jù)我現(xiàn)在對大陸情況的了解,中國大陸研究儒家的學者政治關懷特別強,他們把儒學當做政治文化中不可或缺的一部分。但在這之前的很長一

6、段時間內,儒家多半只是一個負面形象。譬如說,從民國以后,很多學者認為中國無法現(xiàn)代化,或者說不能發(fā)展自由人權、不能發(fā)展民主政治、不能發(fā)展法制、不能發(fā)展科學,其原因都是因為儒家成為了中國文化變革和政治變革的包袱。所以,他們認為一定要把這個包袱去掉。那個時期的文化氛圍基本否定儒家文化的價值,當然也不會認同儒家的經(jīng)世致用傳統(tǒng)。以至于1985年我來北大上課的時候,還有很多教授說他們可以研究儒學,但不會同情儒學,更不會認同儒學。近年來,情況大有改觀了。近幾十年,儒學在海外處于一種花果飄零的狀況,它失去了政治發(fā)展的空間。但這些儒家知識

7、分子仍然在進行經(jīng)世致用的實踐,主要是文化復興運動。海外儒家是要把儒家當做一種政治哲學來講,所以牟宗三講政統(tǒng)與道統(tǒng)。在學理方面,他們弘揚儒家的人文精神,要把民主、人權、自由的觀念與儒家的思想相融合。張君勱曾經(jīng)嘗試將儒家的傳統(tǒng)與西方的憲法、法制相結合,牟先生也一直關注儒家思想怎樣開出民主和科學之花的問題,而1958年唐君毅、牟宗三、徐復觀三位先生聯(lián)名發(fā)表的《為中國文化敬告世界人士宣言》,則為弘揚中華文化傳統(tǒng)創(chuàng)造了更為廣闊的文化和政治空間。深化民族傳統(tǒng)認同?儒學發(fā)展空間更大記者:現(xiàn)在的情況與幾十年前相比又發(fā)生了很大的變化,當時

8、從“不破不立”的角度來思考儒學,更多的是強調儒學的負面影響,而當今社會掀起“國學熱”,無論政府還是民間都對儒家思想非常重視。請問儒家思想的發(fā)展環(huán)境在近幾十年間有沒有很大的變化?杜維明:對,有很大的變化,儒學發(fā)展有了更大的空間。我認為,在現(xiàn)階段很明顯的是,儒學的發(fā)展是一場文化運動,它雖然也有政治含義,但是很難進入政治領

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