中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)科學(xué)教育影響

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1、.中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)科學(xué)教育的影響摘要：人類(lèi)對(duì)科學(xué)的追求一直延續(xù)至今，而中國(guó)曾經(jīng)的文明的輝煌不再，讓人不得不思考。本文從科學(xué)發(fā)展的文化視角來(lái)分析它發(fā)展，以歷史為線索，對(duì)科學(xué)的教育進(jìn)行考察，以思考其發(fā)展規(guī)律。從中發(fā)現(xiàn)科學(xué)教育的真諦。關(guān)鍵詞：中國(guó)文化；科學(xué)；科學(xué)教育一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)間為從上古時(shí)期至19世紀(jì)后半葉。中國(guó)文化有著古老的歷史和強(qiáng)大的生命力，在四大文明中是唯一一個(gè)沒(méi)有斷裂過(guò)的文化。在文明發(fā)展歷程中，“中國(guó)一直在自我調(diào)節(jié)，像一個(gè)生物緩慢地改變平衡，或像一個(gè)溫度自動(dòng)調(diào)節(jié)器——的確，控制論概念很可能應(yīng)用于一個(gè)具有經(jīng)過(guò)各種氣候

2、的考驗(yàn)的穩(wěn)定過(guò)程的文明國(guó)家。它似乎裝有自動(dòng)導(dǎo)向器、一套甚至由重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明引起的所有動(dòng)蕩之后能返回到原狀的反饋機(jī)構(gòu)?！绷菏橄壬鷮⒅袊?guó)傳統(tǒng)文化歸結(jié)為缺乏集團(tuán)生活、倫理本位、以道德代宗教、無(wú)階級(jí)、無(wú)革命、早熟等十幾個(gè)；張岱年先生認(rèn)為，中國(guó)文化傳統(tǒng)的基本精神的主要內(nèi)涵是四項(xiàng)基本觀念，即是天人合一、以人為本、剛健有為和以和為貴。（一）天人合一從哲學(xué)史、文化史等的大量資料看，“天人合一”基本上是一條最高的道德準(zhǔn)則，而非一個(gè)科學(xué)命題或宗教的教條?！?..中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)科學(xué)教育的影響摘要：人類(lèi)對(duì)科學(xué)的追求一直延續(xù)至今，而中國(guó)曾經(jīng)的文明的輝煌不再，讓人不

3、得不思考。本文從科學(xué)發(fā)展的文化視角來(lái)分析它發(fā)展，以歷史為線索，對(duì)科學(xué)的教育進(jìn)行考察，以思考其發(fā)展規(guī)律。從中發(fā)現(xiàn)科學(xué)教育的真諦。關(guān)鍵詞：中國(guó)文化；科學(xué)；科學(xué)教育一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)間為從上古時(shí)期至19世紀(jì)后半葉。中國(guó)文化有著古老的歷史和強(qiáng)大的生命力，在四大文明中是唯一一個(gè)沒(méi)有斷裂過(guò)的文化。在文明發(fā)展歷程中，“中國(guó)一直在自我調(diào)節(jié)，像一個(gè)生物緩慢地改變平衡，或像一個(gè)溫度自動(dòng)調(diào)節(jié)器——的確，控制論概念很可能應(yīng)用于一個(gè)具有經(jīng)過(guò)各種氣候的考驗(yàn)的穩(wěn)定過(guò)程的文明國(guó)家。它似乎裝有自動(dòng)導(dǎo)向器、一套甚至由重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明引起的所有動(dòng)蕩之后能返回到

4、原狀的反饋機(jī)構(gòu)?！绷菏橄壬鷮⒅袊?guó)傳統(tǒng)文化歸結(jié)為缺乏集團(tuán)生活、倫理本位、以道德代宗教、無(wú)階級(jí)、無(wú)革命、早熟等十幾個(gè)；張岱年先生認(rèn)為，中國(guó)文化傳統(tǒng)的基本精神的主要內(nèi)涵是四項(xiàng)基本觀念，即是天人合一、以人為本、剛健有為和以和為貴。（一）天人合一從哲學(xué)史、文化史等的大量資料看，“天人合一”基本上是一條最高的道德準(zhǔn)則，而非一個(gè)科學(xué)命題或宗教的教條?！?..中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)科學(xué)教育的影響摘要：人類(lèi)對(duì)科學(xué)的追求一直延續(xù)至今，而中國(guó)曾經(jīng)的文明的輝煌不再，讓人不得不思考。本文從科學(xué)發(fā)展的文化視角來(lái)分析它發(fā)展，以歷史為線索，對(duì)科學(xué)的教育進(jìn)行考察，以思考其發(fā)展規(guī)律

5、。從中發(fā)現(xiàn)科學(xué)教育的真諦。關(guān)鍵詞：中國(guó)文化；科學(xué)；科學(xué)教育一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)間為從上古時(shí)期至19世紀(jì)后半葉。中國(guó)文化有著古老的歷史和強(qiáng)大的生命力，在四大文明中是唯一一個(gè)沒(méi)有斷裂過(guò)的文化。在文明發(fā)展歷程中，“中國(guó)一直在自我調(diào)節(jié)，像一個(gè)生物緩慢地改變平衡，或像一個(gè)溫度自動(dòng)調(diào)節(jié)器——的確，控制論概念很可能應(yīng)用于一個(gè)具有經(jīng)過(guò)各種氣候的考驗(yàn)的穩(wěn)定過(guò)程的文明國(guó)家。它似乎裝有自動(dòng)導(dǎo)向器、一套甚至由重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明引起的所有動(dòng)蕩之后能返回到原狀的反饋機(jī)構(gòu)?！绷菏橄壬鷮⒅袊?guó)傳統(tǒng)文化歸結(jié)為缺乏集團(tuán)生活、倫理本位、以道德代宗教、無(wú)階級(jí)、無(wú)革命

6、、早熟等十幾個(gè)；張岱年先生認(rèn)為，中國(guó)文化傳統(tǒng)的基本精神的主要內(nèi)涵是四項(xiàng)基本觀念，即是天人合一、以人為本、剛健有為和以和為貴。（一）天人合一從哲學(xué)史、文化史等的大量資料看，“天人合一”基本上是一條最高的道德準(zhǔn)則，而非一個(gè)科學(xué)命題或宗教的教條。“...中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)科學(xué)教育的影響摘要：人類(lèi)對(duì)科學(xué)的追求一直延續(xù)至今，而中國(guó)曾經(jīng)的文明的輝煌不再，讓人不得不思考。本文從科學(xué)發(fā)展的文化視角來(lái)分析它發(fā)展，以歷史為線索，對(duì)科學(xué)的教育進(jìn)行考察，以思考其發(fā)展規(guī)律。從中發(fā)現(xiàn)科學(xué)教育的真諦。關(guān)鍵詞：中國(guó)文化；科學(xué)；科學(xué)教育一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)間為

7、從上古時(shí)期至19世紀(jì)后半葉。中國(guó)文化有著古老的歷史和強(qiáng)大的生命力，在四大文明中是唯一一個(gè)沒(méi)有斷裂過(guò)的文化。在文明發(fā)展歷程中，“中國(guó)一直在自我調(diào)節(jié)，像一個(gè)生物緩慢地改變平衡，或像一個(gè)溫度自動(dòng)調(diào)節(jié)器——的確，控制論概念很可能應(yīng)用于一個(gè)具有經(jīng)過(guò)各種氣候的考驗(yàn)的穩(wěn)定過(guò)程的文明國(guó)家。它似乎裝有自動(dòng)導(dǎo)向器、一套甚至由重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明引起的所有動(dòng)蕩之后能返回到原狀的反饋機(jī)構(gòu)?！绷菏橄壬鷮⒅袊?guó)傳統(tǒng)文化歸結(jié)為缺乏集團(tuán)生活、倫理本位、以道德代宗教、無(wú)階級(jí)、無(wú)革命、早熟等十幾個(gè)；張岱年先生認(rèn)為，中國(guó)文化傳統(tǒng)的基本精神的主要內(nèi)涵是四項(xiàng)基本觀念，即是天人合一、以人為

8、本、剛健有為和以和為貴。（一）天人合一從哲學(xué)史、文化史等的大量資料看，“天人合一”基本上是一條最高的道德準(zhǔn)則，而非一個(gè)科學(xué)命題或宗教的教條?！?..這種倫理性天人關(guān)系傳統(tǒng)與中國(guó)文