知音如見賞,雅調(diào)為君傳

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1、.知音如見賞，雅調(diào)為君傳——關(guān)于傳統(tǒng)吟誦的調(diào)查與思考????吟誦作為我國誦讀古典文學(xué)作品特有的傳統(tǒng)方式，是作者創(chuàng)作、推敲詩文的重要手段，也是讀者學(xué)習(xí)、欣賞詩詞文賦的最佳途徑。從“行吟澤畔”的屈原，到“吟詩作賦北窗里”的李白、“歌吟終日如狂叟”的白居易，再到“得聽清吟，至絕眠餐”的蒲松齡、“吟罷低眉無寫處”的魯迅，中國古典詩歌之生命，原是伴隨著吟誦之傳統(tǒng)而成長起來的。然而，上世紀(jì)初，隨著社會的急劇變革，代代相傳的吟誦受到了很大沖擊，吟誦藝術(shù)開始衰落，乃至瀕臨滅絕。目前，吟誦的傳承、發(fā)展和推廣工作仍面臨諸多困難。?????吟誦是一種介于誦讀與歌唱之間的漢語古典文學(xué)作品口頭表現(xiàn)藝術(shù)方式，既遵

2、循語言的特點，又根據(jù)個人的理解，依循作品的平仄音韻，把詩中的喜怒哀樂、感情的起伏變化，通過自己抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)表現(xiàn)出來，突出其中的邏輯關(guān)系、思想情感，比普通朗誦要深入、充分得多，是一種細(xì)讀的、創(chuàng)造性的、回味式的讀書方法和表達(dá)方式，是文學(xué)、音樂、語言的綜合體，是我們中華民族寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。?????吟誦具有質(zhì)樸而簡單的旋律，能讀出古典詩文的韻律、節(jié)奏，將漢語在聲音上的特色彰顯出來，其所帶來的精神愉悅是僅靠運用概念、判斷、推理等方式無法得到的，惟有抑制理性的知解，回歸到感性的自然而為的狀態(tài)才能實現(xiàn)。吟誦不僅有旋律、節(jié)奏、結(jié)構(gòu)，而且有聲音之高下、強(qiáng)弱、長短、清濁，這一切都是用來表達(dá)對詩歌

3、之理解的?！奥暼胄耐ā?，古人的心態(tài)、情緒、意境，只有吟誦的時候最與之接近，最能體會。曾國藩提出“凡作詩最宜講究聲調(diào)，須熟讀古人佳篇，先之以高聲朗誦，以昌其氣；繼之以密詠恬吟，以玩其味。二者并進(jìn)，使古人之聲調(diào)拂拂然若與我之喉舌相習(xí)，則下筆時必有句調(diào)奔赴腕下，詩成自讀之，亦自覺瑯瑯可誦，引出一種興會來”，對當(dāng)下很多詩詞愛好者而言，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)吟誦是一個很好的門徑。?????本次調(diào)研圍繞吟誦歷史發(fā)展和傳承現(xiàn)狀展開調(diào)查，調(diào)查對象主要分三部分：50位年齡在80歲以上的會吟誦的長者，500名吟誦培訓(xùn)班的學(xué)員，還有青年志愿者在全國各地抽樣調(diào)查的1000人。?????從衰亡走向復(fù)興?...????⒈上世紀(jì)

4、初，吟誦藝術(shù)開始衰落，瀕臨滅絕?????1905年清朝廢除科舉，私塾面臨困境，自民國建立，新學(xué)堂勃興，學(xué)校取代私塾，延續(xù)數(shù)千年的“終日咿唔，不求解悟”（1911年12月19日教育部《令京師學(xué)務(wù)局整理京師私塾辦法文》）的教授方式被勒令中止，代代相傳的吟誦受到了很大沖擊。1919年新文化運動之后，學(xué)校體制改變了，吟誦自然更少了。傅庚生先生在《談文章的誦讀問題》一文中指出：“民初還沿襲著舊日的辦法，一般學(xué)文仍然是特別注重背誦與朗讀的，私塾里讀《孟子》、《左傳》等，不消說要讀文氣，學(xué)校里的課本也叫做國文‘讀’本。后來這讀誦工夫漸漸不講求了，課本的名稱也改為‘國文講義’、‘國文選’，或干干脆脆的

5、‘國文’了。”而近現(xiàn)代著名語言文字學(xué)家、文字改革家、教育家黎錦熙先生則更為一針見血地點明：“自從廢科舉、創(chuàng)學(xué)堂以來，在語文教學(xué)上對誦讀問題就漸漸淡漠了”（《中國語文誦讀方法座談會記錄》）。1920年1月12日，當(dāng)時教育部下發(fā)了《咨各省區(qū)自本年秋季起國民學(xué)校一二年級先改國文為語體文》，掀開了國文改國語的大幕。此后不久，教育部便采用全國教育會聯(lián)合會議案，決定國民學(xué)校全用語體文。1923年6月頒行的新學(xué)制課程標(biāo)準(zhǔn)綱要，正式將小學(xué)階段的國文課全部改為了國語課。表面上看，國文和國語僅僅是一字之差，而事實上二者卻有著根本的不同。近現(xiàn)代著名語言文字學(xué)家、教育家魏建功先生也說：“自學(xué)校國文改為國語以來

6、，國語的讀法未定，而國文的讀法已壞”（《中國語文誦讀方法座談會記錄》）。與此同時，西方的朗誦方式隨話劇進(jìn)入中國，當(dāng)時的教育界曾熱烈討論如何誦讀漢語作品的問題?？谷諔?zhàn)爭時期，朗誦詩盛行，其后漢語朗誦遂定型，并取代吟誦。再加上新中國成立后文革的影響，大陸的吟誦更是近乎絕學(xué)，不但比不上日本（今天日本的漢詩吟誦社團(tuán)仍然有數(shù)百萬會員，吟誦一直貫穿在其教育體系中，而且是一項龐大的文化產(chǎn)業(yè)）、韓國、越南對吟誦傳承的重視，就是跟臺灣地區(qū)也產(chǎn)生了差距。?????吟誦自上世紀(jì)初衰落的原因在于人為割裂而非自然淘汰。在我們調(diào)查訪問的三大群體中，對吟誦自上世紀(jì)以來沒落的主要原因，都不約而同地首選“相關(guān)文化政策的

7、影響”（94%、80.3%、67.8%），而后分別是“時代淘汰的結(jié)果”（4%、12.2%、13.2%）、“吟誦自身發(fā)展規(guī)律使然”（0、6.1%、11.4%）和“其他因素”（2%、1.4%、7.6%）。選擇“其他因素”的受訪者也大都填寫諸如“傳統(tǒng)文化被拋棄的結(jié)果”、“政治變革和文化變革”、“新文化運動，專家們的誤導(dǎo)”、“人為割裂百年”等原因。尤為值得注意的是，在80歲以上的會吟誦的長者看來，吟誦藝術(shù)瀕臨滅絕，絕非吟誦自身發(fā)展規(guī)律使然，故無一人選擇