道家文化研究報告-老莊

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1、.第一課老子引子l中國文化的“儒道互補”古人講“出處”，“出”就是達則兼濟天下，“處”就是不達則獨善其身l《老子》在西方的影響研究道家思想的意義：l道家思想已經(jīng)成為中國文化的一個重要方面，影響到中國人的精神世界,還影響到中國的道教、佛教。l道教尊老子為太上老君，奉《道德經(jīng)》為基本經(jīng)典，奉《莊子》為《南華真經(jīng)》，至于禪宗則明顯吸收了莊子的思想。為什么說禪宗吸收了莊子思想？l因為早期印度的佛教，是提倡個人艱苦修行的一種宗教，印度佛教傳入中國并且被知識分子和廣大百姓所接受，有一個漫長的中國化的過程。即由提倡苦修到講求“頓悟”。主要內(nèi)容一、道可道－

2、關(guān)心身外事的時代1、殺伐的世界l周王室衰落、禮樂崩壞、諸侯爭霸。l春秋之中，“弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者，不可勝數(shù)?！保ㄋ抉R遷）l長城始于春秋戰(zhàn)國時期。l老子對于歷史、現(xiàn)實社會以及人際關(guān)系進行深刻反思，向往已經(jīng)遠逝、淳樸的遠古社會和簡單的人際關(guān)系。老子描寫了一個理想的國家、社會、人際關(guān)系：“小國寡民?！?，“甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”。（第80章）2、奢靡的宮廷1）齊桓公“惟蒸嬰兒之未嘗”l齊桓公稱霸一方，貪戀美食。l厭——“惟蒸嬰兒之未嘗！”l易牙獻子。l亡——作繭自縛。3

3、、智慧的年代l春秋戰(zhàn)國之際，農(nóng)、儒、法、陰陽、名、道、縱橫、雜、墨百家群起。l鬼谷子、孫子、莊子印度佛教釋迦牟尼、儒家孔子、道家老子二、老子其人其事－熟悉又陌生的老子...（一）老子其人其事1、大耳的圣人l老君臺l“李耳”，又叫老聃。l福建清源山老君巖有老子石刻像。l《史記正義》“老”是“考”，“子”是“孳”，即“考教眾理，達成圣孳，乃孳生萬物，善化濟物無遺也”。老子的官職是什么？l“周守藏室之史也”。l提供給他豐富的知識與智慧的源泉。2、孔子向老子問禮l老子形同枯木的站姿；l老子的深刻哲理；l孔子評：“人中之龍”。3、老子出關(guān)l老子離開東

4、周洛陽，西出函谷關(guān)。l“紫氣東來”：關(guān)令尹喜見一團紫氣從東方冉冉飄來，知是圣人來臨，就一定要讓老子留下他的智慧來，作為放他出關(guān)的條件。l老子因此“言道德之意五千余言”，即《道德經(jīng)》。（二）老子學(xué)說1、自然即道的哲學(xué)觀l道可道，非常道。l不可說（道）可不可說（可道），非常不可說（非常道）”。l自然之道。老子“道”的獨特性——自然之道：l背景：“道”，作為指導(dǎo)社會人生行為的最高準則，不是老子最早提出來的。l“道”在公元前8世紀到7世紀，開始成為貴族思想的一個核心概念。l從商到周延續(xù)了很長時期的宗教信仰，在此時開始崩潰，古人思想上經(jīng)歷一個極大的變

5、化，原來的信仰不復(fù)存在，他們需要重新思考世界的存在基礎(chǔ)，重新找到一個指導(dǎo)性的原則。l黃河流域?qū)Α暗馈钡挠懻?，凝聚在孔子的思想里，他們認為：古代圣賢、歷史文化積累的厚重力量中，有指引后人重建政治和人生的根本原則。l老子之“道”的獨特之處：自然之道。模棱兩可——“道”的多重涵義：1）道，宇宙的本原、生命的根基?！坝形锘斐桑忍斓厣?，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”（25章）...2）道，自然生命的客觀規(guī)

6、律。l“道”是萬事萬物產(chǎn)生、發(fā)展與消亡的必然道路。玄虛與實在:“道”的文化精神l老子對自然有一種特殊的理解和信仰：自然世界就是我們的文化規(guī)范。l老子提出人在自然原則面前要謙卑，但并不是要貶低人；相反，人應(yīng)該擔當起偉大的使命，而人的潛力恰恰來自于自然的稟賦。l玄虛的比喻：“谷神不死，是謂玄牝”。l體現(xiàn)出老子江淮流域文化背景的特色和母系氏族社會母性崇拜的遺留。2、守柔處弱的人生觀l老子固然提出道的偉大和深邃，但其著眼點卻很實：人生和政治。l老子對人生的基本判斷和態(tài)度是“柔弱勝剛強”，主張“陰柔”；“守柔曰強?！?76章)，“弱之勝強?！保?8章

7、），“柔弱者生之徒?！保?6章），“柔弱處上。”（76章）“天下之至柔，馳騁天下之至堅?！保?3章）l水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。（8章）l夫唯不爭，故天下莫能與之爭。（22章）“六尺巷”一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。l依據(jù)之一：人應(yīng)效法自然的“道”，（人法地、地法天、天法道、道法自然），模擬“道”來生活。l依據(jù)之二：老子的辯證觀念，矛盾的兩方面相輔相成，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。l“少則得，多則惑”(22章)。l“物或損之而益，或益之而損”(42章)。老子的陰柔之學(xué)，其實是弱者的自我安

8、慰，是一種生存策略、態(tài)度。l“勇于敢則殺，勇于不敢則活?！保?3章）l我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。（67章）3、無為的治國方略l“治大國者若烹小鮮”“無