教育理論論文-跨文化交際與日語(yǔ)教材編制

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1、教育理論論文?跨文化交際與日語(yǔ)教材編制摘要：近年來編寫的日語(yǔ)教材仍然存在用傳授知識(shí)的方式（如屮文專欄）呈現(xiàn)異文化的傾向。這必然會(huì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)者對(duì)目的語(yǔ)國(guó)家的人、事形成一種概括性、一般性的“定型觀念”，不利于個(gè)體的人與人之間的跨文化交際。教材編寫者如何既利用“定型觀念”又超越“定型觀念”是當(dāng)前D語(yǔ)教材和教學(xué)中要解決的一個(gè)具冇挑戰(zhàn)性的課題。關(guān)鍵詞：跨文化交際；教材編制；定型觀念；跨文化交際能力Abstract:Inrecentyears,peoplestilltendtorepresentforeignculturesbyconve

2、yingknowledge,forexample,usingaspecialChinesecolumn,whichwillresultinthelearnersformingageneralandfixedoutlookontheforeigncwltures,andisnothelpfulforthecross-culturecommunicationsbetweenindividuals.ItisachallengefortheJapanesetextbookcompilerstosuitablyapplythisfix

3、edoutlookandsurpasstheoutlook?Keywords:cross-culturecommunication;textbookcompilation;fixedoutlook教育部2001年、2003年分別頒布的《全日制義務(wù)教育日語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》（以下簡(jiǎn)稱《義教標(biāo)準(zhǔn)》）及《普通高屮日語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》（以下簡(jiǎn)稱《普高標(biāo)準(zhǔn)》），第一次明確地將“文化素養(yǎng)”“情感態(tài)度”“學(xué)習(xí)策略”與“語(yǔ)言知識(shí)”“語(yǔ)言技能”并列為同等重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容。其中，“文化素養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)得體交際的前提”，包括“文化背景知識(shí)”“言語(yǔ)行為

4、特征”以及“非言語(yǔ)行為特征”。這種理念的變化表明了口語(yǔ)教學(xué)的目的已經(jīng)從重視語(yǔ)言教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾暸囵B(yǎng)全面發(fā)展的、具有跨文化交際能力的人材。《標(biāo)準(zhǔn)》教學(xué)目標(biāo)的轉(zhuǎn)變，給日語(yǔ)教材編寫以及教學(xué)實(shí)踐提出了更高的要求。本文主要探討口語(yǔ)教材中異文化的呈現(xiàn)方式和學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)問題。一、跨文化交際能力的內(nèi)涵人們自從認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言的社會(huì)性以來，對(duì)交際能力的研究也是不斷發(fā)展，從未間斷。學(xué)者們從不同的角度對(duì)交際能力、跨文化交際能力做了闡釋。其中，筆者認(rèn)為矢部求八以在“海外①初中等教育（二口本語(yǔ)教育七V文化

5、丿r7>”所做的歸納比較細(xì)致、全面：意識(shí)

6、到文化（他人生活、行為方式、思考方式及其背景）的多樣性；對(duì)異文化感興趣；通過對(duì)某一個(gè)具體的文化現(xiàn)象的觀察，意識(shí)到對(duì)某種文化的定型觀念、偏見并打破它；意識(shí)到兩種文化雖然表而不同，但實(shí)際上具有共同性、普遍性的東西；對(duì)異文化持有者的共鳴性的理解；多元化視野的獲得；認(rèn)識(shí)、考察門己的語(yǔ)言、文化；通過“理解他人”進(jìn)而“認(rèn)識(shí)口我”；在理解他人、認(rèn)識(shí)自我的基礎(chǔ)上表達(dá)自我，進(jìn)而具備適應(yīng)并不斷調(diào)整與他人交際的能力。[1]《義教標(biāo)準(zhǔn)》以及《普高標(biāo)準(zhǔn)》所規(guī)定的文化素養(yǎng)的口標(biāo)是:-級(jí)目標(biāo)：對(duì)日語(yǔ)學(xué)習(xí)中接觸的文化背景感興趣，樂于了解異文化;二級(jí)目標(biāo)：能

7、初步了解屮日言語(yǔ)行為和非言語(yǔ)行為的差異;三級(jí)目標(biāo)：在交際中能注意到中外文化的差異，貝有初步的跨文化理解意識(shí)。⑵四級(jí)目標(biāo)：在義務(wù)教育階段的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步了解交際屮語(yǔ)言文化的背景,體會(huì)其內(nèi)涵；五級(jí)目標(biāo)：進(jìn)一步了解中日言語(yǔ)行為特征和非言語(yǔ)行為特征;六級(jí)目標(biāo)：簡(jiǎn)單談?wù)摫镜貐^(qū)或本國(guó)文化，在交際屮理解并尊重對(duì)方的情感,表達(dá)基木得體，進(jìn)一步理解屮tl文化的異同。[3]《標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的文化素養(yǎng)目標(biāo)與“矢部求所歸納的九個(gè)方面在對(duì)異文化感興趣以及通過了解異文化進(jìn)而加深對(duì)本國(guó)、本民族文化的理解等方面是一?致的。由于《標(biāo)準(zhǔn)》是初、高屮階段日語(yǔ)教學(xué)的文

8、化素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)，因而所要求的目標(biāo)相對(duì)于“矢部去④族”的九個(gè)方面，目標(biāo)層次較低，停留在認(rèn)知層面、情感態(tài)度層面。另外，對(duì)于“文化”的認(rèn)識(shí)仍然比較偏重文化知識(shí)以及一般性的、概括性的言語(yǔ)行為特征、非言語(yǔ)行為特征。二、日語(yǔ)教材中異文化的呈現(xiàn)方式現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展與教學(xué)理論、教學(xué)大綱以及教材編寫的理念是一脈相承的。我國(guó)的口語(yǔ)教學(xué)以及教材編寫，長(zhǎng)期以來受結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)理論的影響，重視語(yǔ)言形式、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)?；旧蠌?qiáng)調(diào)的還是語(yǔ)言知識(shí)、語(yǔ)言技能。但近年來的教材已經(jīng)出現(xiàn)了很大的改觀。本文以《標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)文化索養(yǎng)的分類，即文化背景知識(shí)、言語(yǔ)行為特征、非言

9、語(yǔ)行為特征為依據(jù)，對(duì)近幾年出版的綜合類日語(yǔ)教材《全日制普通高級(jí)屮學(xué)教科書日語(yǔ)》（試驗(yàn)修訂木1?3冊(cè)人民教育出版社2000年）、《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書日語(yǔ)》（實(shí)驗(yàn)?zāi)酒?九年級(jí)人民教育岀版社2002年?2005年）、《新版中日交流標(biāo)準(zhǔn)日本語(yǔ)》（人民教育出版社2005年）、《綜合FI語(yǔ)》（