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《領(lǐng)袖名與競爭的紀(jì)念政治：馬來西亞東姑阿都拉曼之個案研究》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、領(lǐng)袖名與紀(jì)念政治：馬來西亞東姑阿都拉曼之個案研究TheLeader’sNameandPoliticsofCommemoration:ACaseStudyof“TheTunku”ofMalaysia葉韻翠Yeh,Yun-Tsui摘要本文的研究目的以東姑為中心，選取其紀(jì)念名稱作為觀察的指標(biāo)，探究不同時期政權(quán)者在公共空間中對於東姑的尊崇與紀(jì)念情形，並分析其命名紀(jì)念意涵的轉(zhuǎn)變。筆者所持的觀點為，東姑紀(jì)念名稱中所帶有的「符號」特質(zhì)在不同的政治氛圍下被賦予了不同的意涵，對於東姑的紀(jì)念與論述可顯示當(dāng)權(quán)者所欲表彰的政治主張與態(tài)度，亦顯示了巫統(tǒng)黨內(nèi)不同政治想法間
2、的權(quán)力協(xié)和或爭鬥。文中根據(jù)東姑的生平，將以東姑為名所進(jìn)行的紀(jì)念政治區(qū)分為：1954-1969年地位塑造與鞏固、1970-1990年後五一三事件的擺盪紀(jì)念，以及1990年底以後的地位恢復(fù)與挪用政治等三個發(fā)展階段進(jìn)行分析。關(guān)鍵字：東姑阿都拉曼、馬來西亞國父、領(lǐng)袖、紀(jì)念政治。AbstractKeywords:TunkuAbdulRahman,FatherofMalaysia,leader,commemorativepolitics.20命名也可能具有政治意義，特別是當(dāng)名字取自於一個社會尋求崇敬的人、思想，或者事件。在這些情況下，地名使我們意識到人們所
3、重視的，或者繼續(xù)重視的那段過往。（Tretter2011：35）紀(jì)念反映了當(dāng)時期對於歷史重要性和事件、人物的偉大性的盛行論調(diào)，而除非進(jìn)行更名，否則一個都市文本（city-text）將把不同時期盛行的論調(diào)及態(tài)度給保留下來。（Azaryahu，1996：326）一、前言（一）研究動機(jī)東姑阿都拉曼會堂、太子大廈、東姑太子路、東姑阿都拉曼峰、東姑大樓、東姑阿都拉曼太子紀(jì)念館、布特拉再也、布特拉清真寺……。在馬來西亞這些以第一任首相東姑阿都拉曼（TunkuAbdulRahmanPutraal-Haj）名字命名的公共紀(jì)念物，陸續(xù)地將東姑首相的名字烙印在大馬
4、的土地上，繪製成一幅特殊的政治紀(jì)念地圖。新文化地理學(xué)中認(rèn)為，名字蘊(yùn)含有特殊的符號，可彰顯意識形態(tài)與價值觀，而命名或更名的過程則可以表露出權(quán)力關(guān)係。如Azaryahu將公共空間的更名視作是一種符號的重建；（Azaryahu1996：318）Peteet、Azaryahu、Vuolteenaho&Berg等在研究中強(qiáng)調(diào)命名中展現(xiàn)的權(quán)力關(guān)係，是探討文化政治時不可忽略的重點。（Peteet2005：154、157、Azaryahu2009：56、VuolteenahoandBerg2009：14）因此這些眾多帶有「東姑」符號的地名被賦予了特殊的紀(jì)念意涵
5、，東姑紀(jì)念物的命名可作為馬來西亞政治權(quán)力關(guān)係的一種映照。在所有的「政治」命名中，不可否認(rèn)的，領(lǐng)袖名是「符號」色彩極為濃厚的一種命名方式。國家領(lǐng)袖名直接與政治產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，並表現(xiàn)出對特定領(lǐng)袖的尊崇與紀(jì)念，宣揚(yáng)、塑造官方所欲傳達(dá)的意識形態(tài)與價值觀，並藉以形塑政治氛圍，或達(dá)到某種政治目的。以東姑為名，在公共空間中表達(dá)對於東姑的尊崇與紀(jì)念，不僅可以顯示出當(dāng)權(quán)者對於紀(jì)念東姑所持有的想法，更是馬來西亞政府在國家獨(dú)立後利用文字地景進(jìn)行去殖民化的一環(huán)。殖民時期的馬來亞由英殖民政權(quán)掌控公共空間的命名權(quán)力，以人物的名字來進(jìn)行公共空間的命名是當(dāng)中的一種重要表現(xiàn)形式。因此
6、馬來亞各地的街路名稱多有以殖民官員、人物命名的紀(jì)念街道名。（參見Raja-Singam1939）以符號、權(quán)力的觀點析之，殖民時期西方殖民者往往藉由對於公共空間的命名，彰顯自身在殖民地所感受到的環(huán)境識覺，並且傳達(dá)一連串的政治支配、規(guī)範(fàn)、壓迫甚或是排斥。（參見Addleton1987、Yeoh1992、Herman1999、Bigon2008）當(dāng)殖民勢力褪去、新興國家成立，這些被視為是「殖民遺產(chǎn)」（coloniallegacy）之一的殖民地名，理當(dāng)然而成為後殖民國家欲剷除殖民遺跡，並重新宣揚(yáng)自我時所鎖定的目標(biāo)。（可參見Yeoh1996、Azarya
7、huandGolan2001）正如同Azaryahu指出，紀(jì)念地名與國家建構(gòu)相連結(jié)，成為二十世紀(jì)民族覺醒與後殖民國家形成的重要要素，（Azaryahu1996：314-315）承襲殖民時期以人物名字命名，在公共空間中傳達(dá)特殊紀(jì)念的方式，獨(dú)立後的馬來亞／馬來西亞以領(lǐng)袖作為國家的象徵，20在公共空間中置換（replace）或植入了相當(dāng)多的國家領(lǐng)袖名稱，作為對於領(lǐng)袖／國家的崇敬並表現(xiàn)反殖的想法。東姑名稱是眾多領(lǐng)袖紀(jì)念名稱中，分布較廣泛且形式多樣的命名依據(jù)。概觀東姑生平，東姑阿都拉曼出生於1903年2月8日，逝世於1990年12月6日；歷經(jīng)了英國殖民、
8、日本占據(jù)、國家獨(dú)立、印尼對抗，逝世於馬來西亞執(zhí)政最久的強(qiáng)人首相、也是東姑政治生涯中遭遇到的最大挑戰(zhàn)者－馬哈迪在位期間。東姑生涯的政治高峰期主要為195
